妙音如来佛的视频日历
个人简介
印光大师十念法
至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。
如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。
在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。
（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。
念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。
晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。
不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。
但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。
大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。
卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。
求子三要
现代的家庭，按国策只允许要一个孩子。孩子能完美具足福德智慧，一定是所有父母所希求的。而生子一事，其中确有大学问。我们有幸在《印光法师文钞续编》中拜读大师所撰的「礼念观世音菩萨求子疏·附求子三要」，奉献给所有欲育出非凡子女的家庭。果能照文中要求去做，则是家庭以致于国家的大幸事。
求子三要：
第一、保身节欲，以培先天。
第二、敦伦积德，以立福基。
第三、胎幼善教，以免随流。
此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音菩萨，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。
第一、保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵观世音菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。
第二、敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分（敦睦伦常，自己的本分工作做得圆圆满满），孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚（去除邪知、邪见，保存诚意正心），诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰观世音菩萨之心矣。
第三、胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎？若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观音圣号。无论出声念、默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念、默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处（卫生间、浴室等），并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己；害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒傎（颠倒，错乱），不许拿人什物，不许打人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。如此善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，妇人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太（周朝的三位伟大的母亲，王后太姜、太妊、太姒），庶不负称为太太云。
愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。
附记禁忌，免致祸害：
凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸（月经）尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。《礼记》月令记载：仲春（农历二月）、先雷三日（春分前三天），奋木铎以令兆民曰（摇动木舌铜铃告诫国内万民说）：「雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。（将要开始打雷，有人不注意节制房事，所生孩子会有生理缺陷，夫妇自身也有灾祸）」古圣王痛念民生，特派官宣布此令，又复着之于经，其天地父母之心乎？！
既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。
礼念观世音菩萨求子疏文
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，无求不遂，有愿皆从也。
弟子某某同室人某某痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡；达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容：一、保身节欲；二、敦伦积德；三、胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念；咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆；畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
某某年某月某日 弟子某某百拜上呈
愿尽虚空、遍法界所有众生，皆能早日得闻佛名、受持佛法；皆能断恶修善、破迷开悟、转凡成圣；皆愿蒙佛接引往生西方极乐净土——永拔生死之本，永远离苦得乐！
阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
歷時近兩年的護國息災百七繫念法會已落下帷幕，在這七百天中，世界經歷了什麽，護國息災效驗如何？略作盤點，或可與世人少許啟示。
公元2008年（戊子年）初，一則令人震驚的預言通過網路迅速傳遍世界：當年9月13日，中國南部將有毀滅性災難！預言者發佈此消息的目的，是為提醒世人，早作預防，化解消除。然而如何化解？科學似乎無能為力。當代高僧淨空老法師以佛法理論剖析此事，觀當前世道人心惡業累累，預言絕非空穴來風。
眾生苦，誰能救？唯有佛世尊。
於是，2008年4月25日，在佛菩薩大慈大悲的深重願力下，不可思議的因緣聚會，為了護國息災，長達七百天的大法會，這個史無前例的壯舉在廬江實際禪寺拉開序幕。
法會進行至第18天，2008年5月12日下午2：27分，四川省汶川等地發生8級強烈地震，山河易位，生靈塗炭。似乎應了巴西預言家的預警，許多之前並不相信會有災難的人開始重新審視這個世界。
由於繫念大和尚悟道大法師本只是到國內旅遊，倉促間接師父嚴命，留駐內地，日本、新加坡、西班牙、美國早已預定的數場大規模三時繫念法會不得不完全取消。毀約失信的責難一時間令法師難以招架，唯有頂禮謝罪而已。 汶川地震，喚醒了每個人心底護國息災的共識，法師“毀約背信”的罪名方纔得以洗清，也算是不幸中一件幸事。
然而奇怪的事情發生了，汶川地震，離四川較遠的上海、廣東……幾近整個中國都有震感，法會所在的安徽省卻穩如泰山，地震越過安徽，直接到了 浙江、上海！地震學家至今無法合理解釋此事。唯有佛陀的真實智慧纔能告訴我們事實真相：境隨心轉。日本江本勝博士的水實驗已然證實，人的意念可以改變物質結構，集合大眾心力，一心念佛是最善最美的意念，自然環境當然安穩美好。
這正是三時繫念法會，以念佛之力護國息災的理論依據：境隨心轉，依報隨著正報轉。
轉眼四個月過去，8月底，巴西預言家正式宣佈：9月13日的大災難已成功化解。
不必探究到底何人何事在扭轉乾坤，而數月間面對災難預言，人心戒懼，行為謹慎，惡業減少，則不無關係。
滅頂之災擦肩而過，然而，護國息災，並沒有結束。 只是，法會的主會場從安徽移到了山東慶雲海島金山寺，本不起眼的小縣將承載起多少眾生的希望。
走出大災難的陰霾，意亂神迷的人們重新縱情聲色，貪婪無厭、鬥爭升級的時候，種種災難依然伴隨身邊。 早已被慾望攪擾到浮動不安的人心更加惶惑茫然。困而不學，民斯為下矣！不知回頭反省，不知改過自新、斷惡修善，又將如何避免災難的到來？
2008年冬天，直到整個2009年，全國大面積乾旱，波及12個省份；幾乎每一個人都感覺到地球氣候的嚴重反常，
甲型流感肆虐橫行，繼禽流感之後，豬流感、羊流感昂首闊步走進了人類生活。不知是否因為人的道德觀念已經淪喪至與動物水平？
2009年8月8日，對寶島臺灣是一個黑色記憶：莫裡克颱風帶來的洪水淹沒了家園，朝夕相伴的親人被泥石流掩埋……
2009年初冬，寒流、暴雪突襲半個中國，近千萬人受災，企業廠房、居民住宅、農業大棚倒塌，機場、高速公路關閉，學校停課，交通事故激增。枯燥的數字中飽含多少人的眼淚！
西半球亦同病相憐，德國老人報警汽車丟失，卻是被大雪覆蓋。這絕非可喜可笑之事。
與此同時，南半球面對洪水、泥石流，毫無還手之力。
此等災難皆數十年一遇者，現在卻如此集中，豈“偶然”二字可解？
甫入2010年，1月12日海地首都強烈地震，30餘萬生命被無情吞噬；象徵權力的總統府也搖搖欲墜。《2012》的末日預言似乎一步步逼近。
如經所言：世人共爭不急之務，於此劇惡機苦之中，勤身營務，以自給濟……水火盜賊、怨家債主、焚漂劫奪，消散磨滅。命終棄捐，莫誰隨者。貧富同然，憂苦萬端！
接踵而至，智利8.8級地震，引發太平洋海嘯，已經沒有那個國家可以遊離於整個自然環境之外。
地震仍然在地球各個地方發生，或大或小；中國西南數省的大旱再次牽動整個國家、世界……
然而在災難紛呈中，法會主會場所在地卻宛如世外桃源。臨近地區的數次暴雪，在慶雲只是點綴美景的裝飾，風和日麗，風調雨順是2009年慶雲的寫真。金山寺附近的公路是曾經的交通事故多發區，磁場逐漸祥和、平安；整個地區社會治安大幅好轉，非正常死亡接近於零……天災人禍似乎都在迴避這個地方。
因為，息滅貪瞋癡，勤修戒定慧是護國息災的真正靈丹。遠離殺盜婬妄，三業純善，使同心念佛的力量分外強大。
極樂世界沒有地震、旱澇，極樂世界沒有悲傷、恐懼。只要看看讀過“阿彌陀佛”的水分子多麼絢麗、堅固，就知道極樂世界的大地多麼堅牢。極樂世界無有眾苦，但受諸樂，只為皆是“諸上善人俱會一處”。
境隨心轉，相由心生；禍福無門，惟人自召。聖賢千言萬語，無非教人趨吉避凶，災消福來，得到究竟圓滿的幸福真常。
護國息災百七繫念法會終有圓滿之日，然而這只是治標的應急之舉。從根本上轉變人心，回歸倫理道德，深信因果，遠離十惡，纔是真正護國息災。護國息災，只在你我當下一念而已。 视频日志
查看全部
----------------------------------------------------------------------------------------------------
-守住口业，成佛一半
大陆九华山有位老尼师，年纪已136岁，身体健朗，从出家至今从不讲任何闲话，开口闭口一句『阿弥陀佛』；有人问她话，若有关修行，则正面开示数言；若非关修行，则闭口不答；生活简朴，三餐起居生活，完全自己料理，从不假手他人。
老尼师之德行驰名乡里，若有人生病，医药难治，皆来乞求老尼师加持，老尼师皆以手掌拍头三次加持，病即获痊愈，此为念佛三昧功德之力。老尼师之德名感召大陆数家电视台争相采访，老尼师于镜头前，仍一心念佛，泰然自若，不为所动，任凭记者访问，从不答话。
师父曾言：『女众无论在家出家修行，若能守住口业，则成佛一半。』从老尼师之修行，便可体悟念佛实相功德与口业的真实相。当如：
『口业』是女众修行最难克服的业力；
『口业』是女众修行证道的最大阻力；
『口业』是女众修行最大致命杀伤力；
『口业』是女众堕入恶道的主要业力；
『口业』是女众往生西方的最大抗力；
『口业』令道场不得清净，是非不断；
『口业』令僧团不得和合，法道不兴；
『口业』令众生退失道心，断人善根；
口业之罪甚重无比，女众修行若不断『妄语、恶口、两舌、绮语』四种口业，当永远在恶道受『苦口无量』，出脱绝对无期。故女众修行。为人处事当要谨言慎口为是，方能不堕入恶道轮回受苦，得证西方菩提。
摘自《佛陀教育—诚敬人生》网站
认识佛教-幸福美满的教育
净空法师讲述
“佛法非宗教、非哲学，而为今世所必需。”佛教不是宗教，而是佛陀教育，是现代人所必须要学习的人生教育。
正确的认识佛教，对于初机很重要！很多的同修对佛教的观念是错误的，所以我们广泛的印行、流通此书，帮助初学，把佛教的正确观念树立起来。
人生母子、夫妻、一家眷属，俱是宿世虚缘。暂时会聚，终必别离，不足悲苦。可悲可苦者，乃是空过一生，不念佛耳。今但万缘放下，回光返照念佛，即是一生要紧大事，更无多语。此外只管纯一念佛。其念佛，要字字心上照过，历历分明，时刻切心，不容些须妄想杂念。早晚礼佛时，恳苦发愿求生净土。如此捱到临命终时，自然正念现前，往生阿弥陀佛极乐净土，莲华化生，永离诸苦。
----------------------------------------------------------------------------------------------------
阿弥陀佛是什么意思? 净空法师主讲2009-06-08 21:42
他问：为什么佛教徒一见面，就合掌 阿弥陀佛．这是什么意思？
这个问问得很好！ 阿弥陀佛是祝福的意思．这一句话是古印度的梵语．古印度话，它的意
思，用我们现在的话来说：光寿无量．祝福里面的含义就很深，深在什么地方呢？深在警觉
，提醒你，我们人在世界一生，我们要求的是光明，无量光，心地光明磊落，大公无私，对
一切人，一切事，一切物．
这个意思重要，每听到一句话,我们就要警觉自己,为什么呢?自己可以说在无量觉来,那么也
有许多人,不相信有前世,不相信有来生,我们就算这一生,从你出生那一天起,长到你这么大,
你的念头都是自私自利,自私自利是黑暗的,不是光明的.我们放下自私自利,起心动念能为社
会着想.为人民着想,为众生着想,为一切人,为一切事,为一切物.全心全力作出贡献服务,这
个心地就是光明正大. 阿弥陀佛这一句话里头含着这个深刻的意思,圆满的意思.我们自己才
能够得到真正的幸福美满,当然这里头包含健康长寿.
从阿弥陀佛这一句话,字面上的意思来看, 阿弥陀佛是无量的意思.佛就是光寿的意思.无量
包括一切的无量在其中,你所想到的,样样无量,所以,这是很圆满,很完备,祝福的一句话,这
是我们一见面,开口第一句话．阿弥陀佛．这一句话与虚空法界一切众生都相应．一切众生
所希求的，所以与一切众生心相应．这里面决定没有迷信．世间所有一切好话这一句都总结
了，全都归纳了，所以是世间所有一切好话都在这一句当中，这一句就圆满了．我们懂得这
个意思，称念阿弥陀佛，这个意思就更圆满了．
有的说“南无阿弥陀佛”，是说这个佛单是西方有的，我们南方是没有的意思。有的说阿弥
陀佛，是人人堂上的阿母，是寺院里的大佛，合拢来便是阿母大佛的意思；把声音稍微读别
，又接着把字写错了，遂成了个阿弥陀佛。
慈悲恻隐是阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛；救苦救难是阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛；因果报应
是阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛；赐福施恩是阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛；佛教的符号是阿弥
陀佛，为表示是佛教所以念阿弥陀佛。
“南无阿弥陀佛”是一句天竺话，“南无”就是“恭敬皈依信仰服从”的道理，“阿弥陀”
就是没有边际的智光与没有限量的福寿这两种道理，“佛”就是圣人、神人、天人、全人、
至人、有道德的人、觉悟了的人、智慧才能最伟大的人等种种道理，合起来就是“敬从那无
边无量智光福寿的圣人”的道理了。念这阿弥陀佛的缘故，因为这个阿弥陀佛不是我们这个
世界里的，我们这个世界唤做“忍苦∧世界。
节摘：太虚大师《中国人口头上心头上的阿弥陀佛》
佛教导我们念这一句佛号，就将世尊四十九年所说一切法都念到了，一句也没漏掉，在佛法
里可说是大总持法门。总持就是现在所讲的总纲领、总原则，“南无阿弥陀佛”是整个佛法
的总纲领、总原则。我们受持这一个总纲领、总原则，发愿求生极乐世界亲近阿弥陀佛，决
定成就，决定得生。这是佛的名号简单的解释。
-------------------------------------------------------------------------------
净空法师答问：为何有人见到阿弥陀佛会害怕？2009-09-03 18:34问：“阿弥陀佛来接引
亡人前，先放光照，亡者蒙佛光照，功夫成片提升到一心不乱，皆得利益。何以有人见到阿
弥陀佛害怕不敢去？况且阿弥陀佛相好庄严无等伦，又但见阿弥陀佛何愁不开悟，为什么见
到阿弥陀佛没有得到利益？”
净空法师答：在这种情形之下，大概有两个状况。一个他贪念这个世间，我们一般人讲的，
贪生怕死。听到往生极乐世界就要死了，这还得了！所以临命终时产生的恐惧，这种情形非
常普遍。所以念佛的人，第一要不怕死，你说的话是真的，我在过去初出家的时候就遇到过
。我在台北圆山临济寺出家，临济寺有个念佛会，副会长林道奇居士，经常是领导大众念佛
共修，他对于仪规很熟，他当维那，临命终时，就像你说的这个状况一样，恐惧、害怕，别
人帮他助念他反对，不许人帮他助念，把助念的同修都赶走。会产生这个现象。平常天天口
里头求生净土，到临命终时产生恐惧，这是有的。这个是一种，这是业障现前，佛来接引的
机会错过了。
另外一种是修学其它法门，看到阿弥陀佛，这个阿弥陀佛不是真的阿弥陀佛，魔示现的
；见佛了都非常慈祥，见魔才有恐惧。魔没有慈悲心，见魔有恐惧。这样说起来，我们念佛
的人，临命终时魔会不会变成阿弥陀佛来冒充、来接引我们？给诸位说，不会的。我们天天
念阿弥陀佛，希求阿弥陀佛接引我们往生，阿弥陀佛跟我们的关系是本尊，魔虽然要障碍、
虽然要害你，他不会变本尊，他会变别的佛。你临终时，见到是释迦牟尼佛来接引你了，那
个准是错误的；看到药师佛来接引你了，这也是错误的。所以魔可以变其它的佛来接引你，
不可以变本尊。这是什么道理？其实这个道理也不难懂，变本尊是他犯法了，他犯罪，那真
的是冒充，护法神不答应，所以他不敢。变其它的佛来接引你，他并没有冒充，那是你自己
愿意跟他走，他不算犯法；变本尊是决定犯法，决定不容许，道理在此地。
所以念佛的人，一定要有信心、要放心。临终的时候见到任何的佛菩萨都不可以跟他去
，只有见到阿弥陀佛你才能跟他走。临终助念开示，就是这句话最重要。病人在那里说“我
看到什么佛来了、什么菩萨来了”，你一听不对，不是西方三圣，就要提醒他不要理它。所
以有人见到地藏菩萨来了，立刻要警告他：“不要理它，等阿弥陀佛，阿弥陀佛不来，决定
不能跟他走。”这个开示最重要，其它的话不要说；其它的话都是废话，都是扰乱临终人的
。就是一句佛号在旁边看着他，他要见到境界现前不是经上所说的，提醒他不要理会，就没
有事了，他所见的相很短期间就消失了，就再也见不到了。（净空法师《学佛问答》
----------------------------------------------------------------------------------------------------
学佛答问（答香港参学同修之七十三） （共一集） 2007/7/20 香港佛陀教育协
会
诸位法师，诸位同学，请坐。今天有三十五个提问，首先是马来西亚的同修有两个问题
。
问：第一个，根据蕅益大师的《弥陀要解》与圆瑛法师《讲义》，所谓的往生就是生唯
心净土。而一般人认为往生是死了才去净土，跟蕅益大师所说的活生生的去净土，是互相违
背的。请问老法师弘扬的往生净土，与蕅益大师所说的相同吗？
答：相同，完全相同，往生确实是活着往生的。没有说死了，死了以後往生太少了，几
乎很少听说。什麽叫活着往生？你在舍报之前，就是我们讲人断气之前，心脏终止跳动之前
，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛接引你往生。你看到阿弥陀佛你没有断气，你心脏还在跳动，
你跟阿弥陀佛走了之後才断气，心脏、脉搏才完全停止，那是走了以後的事情。确实每个往
生的人都是这样，所以临终助念非常重要。
问：下面一个问题，上次老法师声明，有一本「净空法师法语忏悔发愿文」，不是您所
写的。但是我们之前还不明白，已经错印了几千本准备流通，请问现在应如何处理？
答：不要流通，如果对於自己老同修内部流通，可以。让大家知道外面有这些情形，假
借名义做这些事情，让我们自己人都了解，这样就好。不可以对外流通。
底下是日本同学，她有三个问题。
问：我是一名天主教徒，到日本留学後，於日本再婚定居。但婚後又禁不起一个日本和
尚诱惑，犯邪淫重罪。当时自以为聪明，认为可以另外获得经济支援，培养女儿上大学。岂
知女儿上大学之後精神异常，无法继续就读，种种恶报现前，令我悔恨痛苦交加。请问法师
，有什麽方式可以挽救受我连累的女儿？我愿意付出一切来换取女儿的健康与幸福。
答：昨天在讲经的时候，我们提到夏威夷土着他们祖传有一种心灵疗养的方法，你可以
做参考，这个方法真正有效。方法成败关键是在用真诚心、清净心、慈悲心真正求忏悔，求
自己的冤亲债主，跟你女儿的冤亲债主宽恕、原谅你，这是因。另外医药治疗那是缘，也就
是医药的治疗是辅助的，真正的治疗是要求心灵的感应。
问：第二是多年来一直梦到自己即将死去的恶梦，身心痛苦。请问有什麽方法，可让我
洗净这一生无尽的罪恶？看了「山西小院」，以及您所讲的《了凡四训》、《阿难事佛吉凶
经》等光碟，非常欢喜仰慕。但我和女儿都是天主教徒，请问这对於修学会有影响吗？
答：没有影响，天主教徒也可以用佛法这种方式，这种方式完全是从你自己的心灵真诚
的忏悔，改过自新，才能够得到感应。
底下是中国同修的提问，一共有六个问题。
问：第一个，弟子对於各种阿弥陀佛像总生不起强烈的信心，而老法师就是弟子心中的
佛菩萨，是否可以认定您就是阿弥陀佛的化身，临终阿弥陀佛就显现您的身相来接引弟子？
答：不可以这样做法，对於阿弥陀佛的像你可以多看，多看真正看到喜欢的，你每天供
奉，课诵、礼拜、读经都请阿弥陀佛给你做证明，这样子可以收到很好的效果，听讲经可以
帮助你断疑生信。佛法的修学，不仅是佛法，任何宗教乃至於世间法，成败关键第一个是信
心，如果没有信心就不能成就。蕅益大师在《弥陀要解》里面讲信讲了六个，第一个非常重
要，是信自己，如果你对自己没有信心，信佛菩萨，佛菩萨也帮不上忙。所以第一个要相信
自己。相信自己什麽？大乘经上讲得很多，「一切众生本来是佛」，这个很重要。你要相信
你本来是佛，相信所有一切众生本来都是佛，你对於一切众生就会尊重，你就不敢轻慢，你
的性德就流露了。要知道我们对众生的轻慢，那对自己的伤害太大，我常讲对别人伤害只有
三分，对自己有七分。这个七分的伤害是永远让你学佛不能成就，不但不能成就，连开悟都
障碍住。烦恼、习气！
你看六祖讲得多好，说出来你都记得、都晓得，可是你做不到。「若真修道人，不见世
间过」，世间没有过，一切众生没有过失，过失是自己。我看到这个众生我的烦恼习气起来
了，这自己有过，外面没有过。所以一定要相信「本性本善」，这老祖宗传的，佛教给我们
的「本性本觉」。你真正觉悟了，你看世间各个都是好人；你有烦恼，看到世间人统统都是
烦恼现前的相。夏威夷土着他讲了六个基本的信条，里面就有两三条讲到这个地方，这是很
大的障碍，非常不容易除掉。我们学佛这一生能不能真正得利益？能不能突破？这一点很重
要。有了自信，你才能信他，他是什麽？阿弥陀佛、释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是介绍人，阿
弥陀佛是极乐世界的本师，我们对介绍人，对於本师阿弥陀佛你才会有信心。所以，自己不
相信自己的话，去不了，佛再慈悲没办法，你的业力太重，这个必须要知道。尤其是中年以
上的人要放下，不放下一定要知道它障碍往生。
问：第二个，弟子平时念阿弥陀佛圣号，而在几次恶梦中，或车祸前脱口而出的却是观
世音菩萨，或是地藏菩萨圣号而脱险。请问万一我车祸真正死了，这样能往生西方吗？
答：能不能往生关键不在阿弥陀佛，或是观音菩萨、地藏菩萨，不在这些，在你的愿力
。你看《无量寿经．三辈往生》，前面是上辈、中辈、下辈，都是「发菩提心，一向专念」
。可是後面一段那是读诵一般大乘的，不是修净土的，是念其他佛菩萨名号，修学其他法门
，但是能把自己修学功德回向往生净土，没有一个不往生，你就晓得净宗法门广大。阿弥陀
佛告诉我们，绝对不是只有念阿弥陀佛才能往生，念观音菩萨、念地藏菩萨，甚至於念药师
如来，无论念哪个佛菩萨，发愿往生净土，没有一个不往生。从这个地方你也能体会到，我
们做人要有这个态度，心量要大，只要方向、目标相同，用的方法不一样没有关系，在这个
地方要向阿弥陀佛学习。
问：下面一个问题，弟子业障深重，悔恨无已。请问法师若出家众破重戒，生下孩子，
是否一定要还俗？或者选择与妻子分开继续出家为好？
答：这个问题是你自己决定，因为学佛在家、出家没有妨碍，都能成就。破戒一定要忏
悔，忏悔真正能产生效果，你要晓得，不是祈求佛菩萨原谅你，而是自己真正能做到後不再
造，这叫真忏悔，才能收到忏悔的效果。如果在佛菩萨面前祈祷，祈祷完了明天再干，这就
错了，就完全错了，这是必须要知道的。你出家了之後已经破戒，而且生下小孩，你们两个
人要好好商量一下，是用在家身分，是出家身分，一定要好好照顾这个小孩。这个小孩到你
家里来，跟你有缘，你要好好去度他。他将来长大了，无论是在家、出家，如果能够说学佛
，弘法利生，也能忏除你们自己的罪业。你看在《地藏经》上，看到婆罗门女，看到光目女
，为自己的母亲造作了重罪忏除业障，这都是很好的例子。
下面是网路同修的提问。
问：下面一个问题，浙江省诸暨市的居士发心做三时系念佛事，至今已有两百多场。主
法者学习《三时系念》细讲也有十多遍，利益感应很多。但也有些疑惑，第一个，法事中有
些同修见到佛菩萨，有些见到无形同修恭敬认真的态度超过活人，得到利益，请问这些感应
能不能说出来以增长大众信心？
答：内部自己同修可以说，对外决定不说，这就对了。对内增长同修的信心，对外面说
，人家说你搞迷信，反而引起别人毁谤佛法，这个因果责任你要承当。所以你一定要看准、
看清楚，这个人真正相信，可以跟他说；他有疑惑，决定不提这个问题，这要知道。
问：第二，有些横死同修或动物，经助念十小时之後，身体仍旧僵硬，接着做三时系念
，法会结束周身柔软。这是助念加系念的结果，还是系念的力量大於助念的力量？
答：你不必起这个疑惑，有同样的力量。譬如我们吃饭，吃一碗饭，头一碗饭是助念，
吃得不饱，再吃第二碗就吃饱了，第二碗是系念。你说系念的功德大於助念，还是助念功德
大於系念？统统没有，平等平等，所以这个不能够疑惑。
问：第三，道场里有出家人，却是居士主法做三时系念，双方都有点尴尬。应如何调和
？
答：不必起这个念头，起这个念头，道场就破坏了，效果就差距很大，要在真诚信心。
居士主法可以，但是对於出家人有礼遇、有尊重就对了。请他坐在上席，这就行了，对他尊
敬，也请他在道场里面加持大众，这样就好。但这个出家人一定是真正修行人，这样就好，
彼此互相勉励。
问：第四个问题，最近一个月连续有两位同修在断气以前见到了阿弥陀佛、观音菩萨等
，并说自己已修成功，心不颠倒，意不贪恋。但现病苦，断气後助念十小时脸色安详，周身
柔软，头顶温热。能确定一定往生西方吗？
答：如果这些瑞相是真实，就可以确定。确定在他自己，自己说明他临终时候见佛，他
跟佛走了，这就是确定往生。如果他没有说到他见佛、见菩萨，有这些柔软、顶头发热的瑞
相，不一定是往生，因为生天有这个现象。可以说这些走了之後一身柔软，他离开的时候没
有恐怖，很安详，决定不堕三恶道，这个可以肯定。说出自己佛菩萨来接引，这决定往生。
问：第五个问题，系念法会的目的都是祈祷世界和平，为众生消灾免难，大家都做财布
施、法布施、无畏布施，不收一分钱。但是今年五月，因为道场山上施工，致使水库倒塌，
大水和泥沙冲进道场，经常做系念法会的讲堂受灾最重。法器组的同修或身体有病灾，或家
庭有不顺，这些情况是因为重罪轻报，後罪现报，还是缺少德行，得罪鬼神所致？
答：你说的情况应该都有，一定要修忏悔法，不能只做形式，要从内心认真去做才有感
应。像水库倒塌也是共业所感，也可以说是我们自己修行的功夫不够，一定要加强，坚定信
心，认真努力修学，能改变环境，所以境随心转。当然道理是没有错，事实是要相当的功夫
，功夫不够，境界转不过来。转境界，首先是转自己，自己转不过来，外面境界那就没有法
子。我们这些年来，道场里面常常劝导同修，我们一起认真努力修学，第一个是改变自己的
容貌，相随心转。第二个是改变自己的体质，真正修行好的人，一生不但没有病苦，连小小
的感冒都不会有，功夫得力。所以，我们的容貌没有转变过来，我们的体质，这里面疾病、
痛苦没有完全恢复正常，功夫不得力。功夫得力之後肯定就影响外面的环境，这境随心转。
身体是最贴心的一个境界，所以它转一定从这儿转起。我们自己好好的反省，自己现在
是有转，同学学佛是有转，我们很多同学，甚至於他自己也感觉到比以前进步很多，可是怎
麽样？毛病习气还有，还没有断掉。大乘经教里面佛常常说「若於转处不留情」，那就是完
全转过来，你才能成就真实的功德。转的时候转一半，转得不够彻底，是有点好处，效果不
能跟你的愿望相等，道理在此地。所以老祖宗教我们，「行有不得，反求诸己」，这个话太
有道理了。碰到问题，问题关键在哪里？在自己。从自己内心里面去找，才能把问题的因缘
找出来，消除这个业因，问题就解决了！
问：第六个问题，因为要一门深入，落实弟子规，在家孝顺父母、照顾家庭。在事相上
，和流通法宝、外出做三时系念、助念、做慈善事业等有些矛盾，烦请老法师开示。
答：没有矛盾，只要真正做到随缘而不攀缘，你就会心开意解，无论做哪种工作，你都
会法喜充满。而且三时系念、流通法宝，甚至於在照顾家庭、孝顺父母是一不是二。佛法当
中修福都回向给家亲眷属，回向给父母，求佛菩萨保护家庭平安，家人健康长寿。你要有这
个心念，你就不会有矛盾。
问：最後一个问题，已学习《三时系念》细讲十几遍的主法，是否可以为同修开讲如《
弟子规》、《了凡四训》、《感应篇》，是否要照本宣科？是否要师承？
答：现在这个世界已经没有师承了，这个你一定要懂得，要了解师承真正的意义，我们
在《华严》讲席里面，都曾经详细介绍过。末法时期在家居士为别人讲经说法，最重要的自
己要认真修行。譬如你讲《弟子规》，你弟子规做到了没有？自己认为我都做到了，希望你
到汤池，庐江的文化教育中心你去住一个星期，看看你的弟子规究竟做到多少。我知道很多
人以为自己都做得很好，孝亲尊师，到汤池去住了几天痛哭流涕，才知道真正自己做得太少
了。你去看看参考参考，跟那边的老师去比一比，你所做的比他们多，还是比他们少？可以
做个参考，互相尊重，互相学习，这样就好。自己做到再去帮助别人，效果不一样。《三时
系念》里面的开示非常精彩，也要很认真努力去学习，要落实；不落实，三时系念的效果就
打很大的折扣。
问：下面这是第三个问题，弟子几个月前，在电脑键盘上无意识的按了几下键盘，萤光
幕上竟出现「佛而今佛恶魔法」几个字。从那以後弟子真的出现魔障，整日不思修学，胡思
乱想，甚至还有邪念，曾多次想克服魔障，现退步了很多。请问老法师，萤光幕上出现「佛
而今佛恶魔法」，应怎样理解？怎样应克服魔障？
答：这几个字意思很清楚，「佛而今佛恶魔法」，恶是讨厌，在这个时代法弱魔强，魔
是什麽？你要晓得。《八大人觉经》上讲四种魔，第一个是五阴魔，这是自己，不在外面。
我们的身是色受想行识众缘和合而成就的身，你要是迷惑了，这个身就是魔，你天天生烦恼
，你天天在受苦，这就是折磨你，这不是外头来的。如果你觉悟了，觉悟了它就是佛，它就
不是魔。觉悟了，我利用这个身体，身体是假的，假和合，四大、五蕴和合之身，我借假修
真。我利用这个假的身体提升自己的灵性，断恶修善，累积自己的功德，这就对了，这就是
佛。这是讲五阴是魔，佛跟魔没有差别，就是觉迷。
第二个，烦恼是魔。烦恼，迷了的时候就是烦恼；觉悟了之後，烦恼就变成菩提。大乘
教里面告诉我们，烦恼、菩提不二，关键就在你有没有觉悟？迷的时候是烦恼，觉悟的时候
是菩提。
第三个，死是魔，为什麽？死了之後你这一生功夫没成就，不能成就就死了。纵然修得
还不错，来生再得人身，至少你又耽误二十年，你的修学中断二十年。那还要真的有缘分，
你才能接得起来；如果没有这个缘分，一中断要中断好几世，甚至於几百世、几千世这很难
讲，所以佛才说「人身难得，佛法难闻」。如果我们修学不中断，肯定一生成就，哪要等第
二生！《华严经》善财童子做出榜样给我们看，一生成就。《法华经》上龙女做出榜样给我
们看，都是一生成就，那就是继续不断。我们今天的修学，就在这一生当中，中不中断？你
去想想，一天二十四个小时，纵算你非常用功，每天八个小时念佛，八个小时诵经，另外八
个小时睡眠就中断了，所以功夫不得力。几个人能做到二十四小时不中断？不是没有人，真
有人，太少了！十万人、百万人当中难得有一个，勇猛精进，他不生烦恼，没有疲厌。死魔
的也是你迷，迷了才有生死；如果觉悟了，觉悟就是涅盘，涅盘不生不灭。所以你看看四种
魔，这三个都是自己，都是自己迷惑颠倒才变成魔，觉悟就不是的。
最後一个是天魔，天魔是什麽？就是讲外面环境的诱惑，外面环境诱惑叫做天魔。你能
不能不受外面环境诱惑？这要懂得，觉悟的人不受外境诱惑，为什麽？知道外面境界是假的
，不是真的。「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，知道外面真相，《
般若经》上所说的，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，外面境界不能诱惑你。你才能够
永远离开恶魔，转凡成圣，转魔为佛。
问：下面第四个问题，弟子学佛後就断了肉食，单位有应酬时，弟子就要一个素菜。客
人有时不理解，弟子想对他们机缘说法，但因学识浅陋，基础薄弱，不能达到理想效果。以
後弟子就找藉口回避一些不必要的应酬，请问这算不算妄语？是否如法？
答：不算妄语，也不尽如法，为什麽？这是很好的机会教育。对於一般大众可以从卫生
、卫性，从这些地方来解释，他就明白了为什麽素食。大家都讲求卫生，卫生是保护生理，
可是人除了生理之外，还有性情，还有心理，往往被一般人疏忽。你看伊斯兰教他没有断荤
腥，但是他有很多东西他不吃。他们平常吃的是牛羊，其他的肉食就很少，为什麽？他选择
牛羊很温驯，这对自己性情有帮助。凡是性情不善的他一概拒绝，他保护自己性情，这就比
一般人高明。可是佛法更高明，佛法保护慈悲心，保护爱心，你爱这些动物，你就不忍心吃
牠。所以中国古人，儒家讲「君子远庖厨，闻其声而不忍食其肉」，你看杀牠的时候牠那个
悲痛凄惨叫的音声，听到就不忍心吃牠的肉。所以佛教的素食是卫生、卫性、卫心，保护慈
悲心。这个说法没有迷信，确实是养生之道，你能这样子修学，你这一生可以避免许多的疾
病。
古人讲得好，「病从口入，祸从口出」，说话不小心得罪人，结下冤仇，祸害。疾病是
自己吃东西不小心，尤其现在动物的肉食里面病菌很多，所以许多人得的很奇怪的病，特别
像现在的癌症，癌症有很多种，几乎与饮食起居有很大的关系。所以素食是最健康的饮食，
一般人误会了，认为素食有损害健康。你看看出家人，在家、出家的一生吃素的，身体很健
康，这都是证据摆在你面前，你不能不相信。我学佛，自从明白这个道理之後，我就选择素
食，我学佛大概半年就长素。素食我今年吃了五十六年，比一般人比起来，确实健康状况很
明显的你就看出来，证明素食对於身体有决定的好处。
问：下面一个问题，弟子虽已经上班工作，但工作关系始终没有办下来。父母为此事忧
虑重重，到处奔波找关系。请问应如何劝勉父母不要着急、伤心？弟子应如何做才能顺利办
成工作关系？
答：工作关系是个缘分，你以真诚心、清净心、慈悲心，工作是为众生服务，不是为自
己的名闻利养，你念佛求佛菩萨加持一定会有感应。如果为自己的名闻利养，就没有感应；
为众生服务，这就有感应。
问：第六个问题，弟子是不吃肉的，可是在家中条件不允许，只吃肉边菜是否可以？
答：可以，随顺家人，让家人生欢喜心。你自己修得好，你将来会帮助你一家人，对於
学佛真实的利益理解了，他们都会向你学习。
问：第七个问题，有个孩子今年十二岁，几年前高烧後即出现半梦半醒中，能看到很多
鬼怪来到面前压他身体，吸他的气息，备受折磨。父母念诵《地藏经》，放生回向，也不见
特别的好转。以前这个孩子自己念阿弥陀佛还起作用，现在念佛也不管用，全家都极为苦恼
。请老法师开示。
答：这是业障病，也是冤业病，这两种病都很不容易治疗，但是不是不能治疗，真诚的
忏悔会有效。冤亲债主要跟他沟通，要尊重他，对冤亲债主不要害怕，不要有恶意，善意的
尊重他，跟他商量。尽自己的心力修一切善，来超度他们，一定要跟他说明，过去生中因为
没有智慧，也可能是多生多劫结下这些怨结。现在学佛明白了，希望冤亲债主能够宽恕、能
够原谅、能够化解，否则的话，冤冤相报没完没了，你今天害死他，来世他再害你，这不是
解决问题的办法。所以报复永远不能解决问题，化解才是办法，绝大多数的冤亲债主都能接
受。极重的冤仇，家亲眷属尤其父母为子女、子女为父母，这效果最大，别人帮助他效果要
差一等。这样认真去做，行。尤其现在这个世间灾难很多，修真实的功德，效果就特别殊胜
。自己要用清净心、真诚心、智慧心去修法来调解，这就会有效。
问：下面第八个问题，修行者入了一真法界，心与法性同体，身与法相同体，已无因果
。请问为何再来的菩萨有临终示现病相的？又佛陀示现三月马麦之报？
答：你在问题上已经解答了，怎麽说已经解答了？示现！是做样子给世间人看的，让世
间人看到这个样子，觉悟。断恶要断得乾净，修善要修得圆满，否则的话，就是连佛菩萨都
不能够说没有因果。佛菩萨真的是没有因果，这是真的，像你在这里所说的，他已经入了一
真法界，哪有因果！他上了戏台上表演的话，他就会表演因果。如果示现在这个世间跟我们
不一样，我们这个世间人不相信他。到哪一道去示现一定要现同类身，到人道来示现人身，
到畜生道来现畜生身，你才能度牠。到饿鬼道要现饿鬼身，你看看佛门里面有超度饿鬼的，
放焰口，这是常有的事。你看焰口台对面有个鬼王青面獠牙，这个鬼王叫焦面大士，他是谁
？观世音菩萨。观世音菩萨在饿鬼道里面现身一定现鬼身，不能现人身，现人身度不了鬼，
要现同类身。所以地藏菩萨在地狱里面示现度地狱众生，他要现地狱身，跟他同类，他才能
接受。所以说示现，你懂得示现你的问题就解决了。
问：第二个问题，弟子为亲人念《地藏经》一部，当时她正值病危，之後与好开禅，请
她万缘放下，请她念佛，看到她舌头在动，毫无痛苦，但到了我预设的时间仍不肯走，之後
弟子就念三宝弟子冤亲债主、十方诸佛，之後她含笑离去，前後三天。这是弟子生平第一次
做的，不知对不对？还欠缺什麽？可以下一次做得更好。
答：这是你帮助人，现在的话说临终关怀，这是你开始做，很难得，你能让临终的人平
安的离开。要怎麽做好？你要好好的学佛，佛门里面有很精确的理论，有很善巧的方法，这
不难学到，只要肯学，你一定学得能够更如法。
问：末後一个问题，弟子任职的公司有人养鬼仔，请问如何把他送走？在公司工作的人
总觉得害怕不自在，应如何处理？
答：你们对养小鬼的人，希望他能够谅解，让公司大家人人能安心工作，请他到别的地
方养，不要在公司养，这是最直接的一个方法。养小鬼的是不是公司老板？老板就比较麻烦
，他也可以到别处去养。如果是职员，他要不听话，老板可以给他开除，我相信这都不是难
事。这是他跟小鬼有缘，但是这小鬼不要妨害别人，别人跟他无冤无仇，应该要合理的方法
来调解、来化解，把他送走
八十八佛大忏悔文
大慈大悲愍众生 大喜大舍济含识
相好光明以自严 众等至心归命礼
南无皈依十方.尽虚空界.一切诸佛
南无皈依十方.尽虚空界.一切尊法
南无皈依十方.尽虚空界.一切贤圣僧
南无如来.应供.正遍知.明行足.善逝世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊
南无普光佛
南无普明佛
南无普净佛
南无多摩罗跋旃檀香佛
南无旃檀光佛
南无摩尼幢佛
南无欢喜藏摩尼宝积佛
南无一切世间乐见上大精进佛
南无摩尼幢灯光佛
南无慧炬照佛
南无海德光明佛
南无金刚牢强普散金光佛
南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛
南无慈力王佛
南无慈藏佛
南无旃檀窟庄严胜佛
南无贤善首佛
南无善意佛
南无广庄严王佛
南无金华光佛
南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛
南无琉璃庄严王佛
南无普现色身光佛
南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛
南无才光明佛
南无智慧胜佛
南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛
南无世净光佛
南无龙种上尊王佛
南无日月光佛
南无日月珠光佛
南无慧幢胜王佛
南无狮子吼自在力王佛
南无妙音胜佛
南无常光幢佛
南无观世灯佛
南无慧威灯王佛
南无法胜王佛
南无须弥光佛
南无须曼那华光佛
南无优昙钵罗华殊胜王佛
南无大慧力王佛
南无阿閦毗欢喜光佛
南无无量音声王佛
南无才光佛
南无金海光佛
南无山海慧自在通王佛
南无大通光佛
南无一切法常满王佛
南无释迦牟尼佛
南无金刚不坏佛
南无宝光佛
南无龙尊王佛
南无精进军佛
南无精进喜佛
南无宝火佛
南无宝月光佛
南无现无愚佛
南无宝月佛
南无无垢佛
南无离垢佛
南无勇施佛
南无清净佛
南无清净施佛
南无娑留那佛
南无水天佛
南无坚德佛
南无旃檀功德佛
南无无量掬光佛
南无光德佛
南无无忧德佛
南无那罗延佛
南无功德华佛
南无莲华光游戏神通佛
南无财功德佛
南无德念佛
南无善名称功德佛
南无红焰帝幢王佛
南无善游步功德佛
南无斗战胜佛
南无善游步佛
南无周匝庄严功德佛
南无宝华游步佛
南无宝莲华善住娑罗树王佛
南无法界藏身阿弥陀佛
如是等.一切世界.诸佛世尊.常住在世.是诸世尊.当慈念我.若我此生.若我前生.从无始生死以来.所作众罪.若自作.若教他作.见作随喜.若塔若僧.若四方僧物.若自取.若教他取.见取随喜.五无间罪.若自作.若教他作.见作随喜.十不善道.若自作.若教他作.见作随喜.所作罪障.或有覆藏.或不覆藏.应堕地狱.饿鬼畜生.诸余恶趣.边地下贱.及篾戾车.如是等处.所作罪障.今皆忏悔.
今诸佛世尊.当证知我.当忆念我.我复于诸佛世尊前.作如是言.若我此生.若我余生.曾行布施.或守净戒.乃至施与畜生.一抟之食.或修净行.所有善根.成就众生.所有善根.修行菩提.所有善根.及无上智.所有善根.一切合集.校计筹量.皆悉回向.阿耨多罗三藐三菩提.如过去未来.现在诸佛.所作回向.我亦如是回向.众罪皆忏悔.诸福尽随喜.及请佛功德.愿成无上智.去来现在佛.于众生最胜.无量功德海.我今皈命礼.
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛
于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华鬘 伎乐涂香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法轮
诸佛若欲示涅槃 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
所有礼赞供养福 请佛住世转法轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
愿将以此胜功德 回向无上真法界 性相佛法及僧伽 二谛融通三昧印
如是无量功德海 我今皆悉尽回向 所有众生身口意 见惑弹谤我法等
如是一切诸业障 悉皆消灭尽无余 念念智周于法界 广度众生皆不退
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是四法广无边 愿今回向亦如是
南无大行普贤菩萨（三称）
家食疗奇方
佛门僧侣，素有“苦行僧”之称，他们生活虽清苦，但长寿者比比皆是。究其
原因，除了清心寡欲外，还在于佛家从古到今积累了一套独特的祛病健身良方。近来，日本学者经过深入调查研究，将佛家治疗方法编写成一本《佛门秘传除病健身法》，很受读者欢迎。现选其精华部分介绍如下：
金桔治胃溃疡
金桔中含有大量的维生素C，还含有维生素B1、维生素B2、钙、磷、铁、脂肪等营养成分。其核心成分是维生素C含量比普通的柑桔高出数倍。金桔不仅对治疗咳嗽和喉痛有效，对胃溃疡也有疗效。方法是，每吃2个～3个金桔即可采一小把金桔叶当茶饮也可见效。还可以将干金桔5个～6个加600毫升的水，煎至300毫升左右，每日分3次服用。
丝瓜水治神经痛
丝瓜水的美容作用是为人们所熟知的。丝瓜含有蛋白质和果胶等有效药用成份。实际上，丝瓜水的功效有多种，其中之一便是对神经痛有特效。在古代印度，释迦也把丝瓜水作为药物，治疗头痛、腹痛、神经痛以及呕吐等。若治疗神经痛，可把丝瓜水温热以后饮下，用量要根据症状而定，大约1日90毫升左右，或者用丝瓜茎里泌出的水抹患部。
黄瓜治疗心脏病
寺院药方把黄瓜列为重要的药用蔬菜，因为黄瓜的根、茎、叶对治疗心脏病有特效。方法是：将黄瓜叶、茎、根阴干，然后煎煮当茶饮，用普通的茶碗，每天喝上五六次，其用量在开始时可淡一点，然后逐日慢慢地加浓。
马铃薯汁对胃癌有疗效
马铃薯俗称土豆，常食可增强体内的自然治愈力，这已成为防治胃癌的辅助疗法。马铃薯汁含有钙和大量的维生素C，此外，还含有维生素A、维生素B2、K等维生素群及氨基酸、铁等矿物力质，是一种碱性食品。还因含有酪氨酸而能增强心脏的机能，并可温暖身体；它还能促进眼的机能，有醒脑、降血压及排出体内过剩盐份的功能。方法是，将5个左右的马铃薯去皮、去芽，剁碎后布包绞取其汁，每天早饭前饮用，每次150毫升左右。
无花果治疗痔疮
无花果的果实里含有大量的葡萄糖、果糖等糖份，有柠檬酸、苹果酸、酢酸以及其他酸类，还含有蛋白质、维生素A、维生素C和酵素，生吃有消除疲劳的效果。然而，特别有效的还是治痔疮。无花果里有一种叫做磷酸纤维糖的酵素，这种酵素有调整肠道功能的作用，能促使快速排便。佛教医学把它作为药用果树，用于治疗痔疮等多种疾病。防治痔疮，可1天吃三四个无花果。每天早晚用适量的无花果叶子放入浴缸洗浴肛部。
黑豆治气喘
黑豆有着奇异的功效，治疗咳嗽效果很好。黑豆营养丰富，仅就氨基酸来看，它含有很多人体内欠缺的杜松子酒素和色氨酸，还有龙须菜酸、谷氨酸等新陈代谢起重要作用的成分。以及象尿素酶一样的酵素。释迦把黑豆做成药粥治疗感冒，治疗腹痛和食物中毒。用它治疗气喘时，用黑豆20克作为1日用量，加水500毫升～600毫升，煎至半量，每日分3次服用。治腹痛：用黑豆一小把（50克左右）加1玻璃杯水，煎至半量后饮服，即可见效。
柿子治疗鼻粘膜炎、膀胱炎、外伤出血
柿子是从古代就已被人们认识的果药之一。特别是干柿，无论是对由感冒引起的打喷嚏、流鼻涕的急性鼻炎，还是慢性粘膜炎，都有特效。柿子对治感冒之所以会有效，主要是葡萄糖、果糖、甘露醇、单宁酸、果胶、酯、胡萝卜素等成份在起作用。干柿子还有止渴、利尿、消炎作用，用于干柿子五六个，加4克黑芝麻，再加水300毫升～400毫升，煎至半量，1日分3次饮用，治疗膀胱炎有效。生吃柿子还可以醒酒。外伤出血，可将干柿嚼碎后整块敷在伤口处；治痔疮出血，将柿子烧成黑灰，每次取2克，用白开水服下，即有效。柿子含有丰富的肝糖和铁、维生素A、B、C等，是治疗贫血症的有效食物。
茄子治口腔炎
茄子原产印度，早在古代就被用于治疗破伤风、乳腺癌、痔疮、乳腺炎等疾病。对于口腔疾病也有效。尤其对口腔炎引起的口腔粘膜肿胀、糜烂，用茄蒂治疗，效果最好。方法是：以茄蒂五六个加水400毫升，煎至半量，用煎汁漱口。
----------------------------------------------------------------------------------------------------
至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。
如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。
在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。
（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。
念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。
晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。
不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。
但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。
大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。
卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。
求子三要
现代的家庭，按国策只允许要一个孩子。孩子能完美具足福德智慧，一定是所有父母所希求的。而生子一事，其中确有大学问。我们有幸在《印光法师文钞续编》中拜读大师所撰的「礼念观世音菩萨求子疏·附求子三要」，奉献给所有欲育出非凡子女的家庭。果能照文中要求去做，则是家庭以致于国家的大幸事。
求子三要：
第一、保身节欲，以培先天。
第二、敦伦积德，以立福基。
第三、胎幼善教，以免随流。
此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音菩萨，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。
第一、保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵观世音菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。
第二、敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分（敦睦伦常，自己的本分工作做得圆圆满满），孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚（去除邪知、邪见，保存诚意正心），诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰观世音菩萨之心矣。
第三、胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎？若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观音圣号。无论出声念、默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念、默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处（卫生间、浴室等），并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己；害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒傎（颠倒，错乱），不许拿人什物，不许打人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。如此善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，妇人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太（周朝的三位伟大的母亲，王后太姜、太妊、太姒），庶不负称为太太云。
愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。
附记禁忌，免致祸害：
凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸（月经）尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。《礼记》月令记载：仲春（农历二月）、先雷三日（春分前三天），奋木铎以令兆民曰（摇动木舌铜铃告诫国内万民说）：「雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。（将要开始打雷，有人不注意节制房事，所生孩子会有生理缺陷，夫妇自身也有灾祸）」古圣王痛念民生，特派官宣布此令，又复着之于经，其天地父母之心乎？！
既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。
礼念观世音菩萨求子疏文
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，无求不遂，有愿皆从也。
弟子某某同室人某某痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡；达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容：一、保身节欲；二、敦伦积德；三、胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念；咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆；畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
某某年某月某日 弟子某某百拜上呈
愿尽虚空、遍法界所有众生，皆能早日得闻佛名、受持佛法；皆能断恶修善、破迷开悟、转凡成圣；皆愿蒙佛接引往生西方极乐净土——永拔生死之本，永远离苦得乐！
阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
歷時近兩年的護國息災百七繫念法會已落下帷幕，在這七百天中，世界經歷了什麽，護國息災效驗如何？略作盤點，或可與世人少許啟示。
公元2008年（戊子年）初，一則令人震驚的預言通過網路迅速傳遍世界：當年9月13日，中國南部將有毀滅性災難！預言者發佈此消息的目的，是為提醒世人，早作預防，化解消除。然而如何化解？科學似乎無能為力。當代高僧淨空老法師以佛法理論剖析此事，觀當前世道人心惡業累累，預言絕非空穴來風。
眾生苦，誰能救？唯有佛世尊。
於是，2008年4月25日，在佛菩薩大慈大悲的深重願力下，不可思議的因緣聚會，為了護國息災，長達七百天的大法會，這個史無前例的壯舉在廬江實際禪寺拉開序幕。
法會進行至第18天，2008年5月12日下午2：27分，四川省汶川等地發生8級強烈地震，山河易位，生靈塗炭。似乎應了巴西預言家的預警，許多之前並不相信會有災難的人開始重新審視這個世界。
由於繫念大和尚悟道大法師本只是到國內旅遊，倉促間接師父嚴命，留駐內地，日本、新加坡、西班牙、美國早已預定的數場大規模三時繫念法會不得不完全取消。毀約失信的責難一時間令法師難以招架，唯有頂禮謝罪而已。 汶川地震，喚醒了每個人心底護國息災的共識，法師“毀約背信”的罪名方纔得以洗清，也算是不幸中一件幸事。
然而奇怪的事情發生了，汶川地震，離四川較遠的上海、廣東……幾近整個中國都有震感，法會所在的安徽省卻穩如泰山，地震越過安徽，直接到了 浙江、上海！地震學家至今無法合理解釋此事。唯有佛陀的真實智慧纔能告訴我們事實真相：境隨心轉。日本江本勝博士的水實驗已然證實，人的意念可以改變物質結構，集合大眾心力，一心念佛是最善最美的意念，自然環境當然安穩美好。
這正是三時繫念法會，以念佛之力護國息災的理論依據：境隨心轉，依報隨著正報轉。
轉眼四個月過去，8月底，巴西預言家正式宣佈：9月13日的大災難已成功化解。
不必探究到底何人何事在扭轉乾坤，而數月間面對災難預言，人心戒懼，行為謹慎，惡業減少，則不無關係。
滅頂之災擦肩而過，然而，護國息災，並沒有結束。 只是，法會的主會場從安徽移到了山東慶雲海島金山寺，本不起眼的小縣將承載起多少眾生的希望。
走出大災難的陰霾，意亂神迷的人們重新縱情聲色，貪婪無厭、鬥爭升級的時候，種種災難依然伴隨身邊。 早已被慾望攪擾到浮動不安的人心更加惶惑茫然。困而不學，民斯為下矣！不知回頭反省，不知改過自新、斷惡修善，又將如何避免災難的到來？
2008年冬天，直到整個2009年，全國大面積乾旱，波及12個省份；幾乎每一個人都感覺到地球氣候的嚴重反常，
甲型流感肆虐橫行，繼禽流感之後，豬流感、羊流感昂首闊步走進了人類生活。不知是否因為人的道德觀念已經淪喪至與動物水平？
2009年8月8日，對寶島臺灣是一個黑色記憶：莫裡克颱風帶來的洪水淹沒了家園，朝夕相伴的親人被泥石流掩埋……
2009年初冬，寒流、暴雪突襲半個中國，近千萬人受災，企業廠房、居民住宅、農業大棚倒塌，機場、高速公路關閉，學校停課，交通事故激增。枯燥的數字中飽含多少人的眼淚！
西半球亦同病相憐，德國老人報警汽車丟失，卻是被大雪覆蓋。這絕非可喜可笑之事。
與此同時，南半球面對洪水、泥石流，毫無還手之力。
此等災難皆數十年一遇者，現在卻如此集中，豈“偶然”二字可解？
甫入2010年，1月12日海地首都強烈地震，30餘萬生命被無情吞噬；象徵權力的總統府也搖搖欲墜。《2012》的末日預言似乎一步步逼近。
如經所言：世人共爭不急之務，於此劇惡機苦之中，勤身營務，以自給濟……水火盜賊、怨家債主、焚漂劫奪，消散磨滅。命終棄捐，莫誰隨者。貧富同然，憂苦萬端！
接踵而至，智利8.8級地震，引發太平洋海嘯，已經沒有那個國家可以遊離於整個自然環境之外。
地震仍然在地球各個地方發生，或大或小；中國西南數省的大旱再次牽動整個國家、世界……
然而在災難紛呈中，法會主會場所在地卻宛如世外桃源。臨近地區的數次暴雪，在慶雲只是點綴美景的裝飾，風和日麗，風調雨順是2009年慶雲的寫真。金山寺附近的公路是曾經的交通事故多發區，磁場逐漸祥和、平安；整個地區社會治安大幅好轉，非正常死亡接近於零……天災人禍似乎都在迴避這個地方。
因為，息滅貪瞋癡，勤修戒定慧是護國息災的真正靈丹。遠離殺盜婬妄，三業純善，使同心念佛的力量分外強大。
極樂世界沒有地震、旱澇，極樂世界沒有悲傷、恐懼。只要看看讀過“阿彌陀佛”的水分子多麼絢麗、堅固，就知道極樂世界的大地多麼堅牢。極樂世界無有眾苦，但受諸樂，只為皆是“諸上善人俱會一處”。
境隨心轉，相由心生；禍福無門，惟人自召。聖賢千言萬語，無非教人趨吉避凶，災消福來，得到究竟圓滿的幸福真常。
護國息災百七繫念法會終有圓滿之日，然而這只是治標的應急之舉。從根本上轉變人心，回歸倫理道德，深信因果，遠離十惡，纔是真正護國息災。護國息災，只在你我當下一念而已。 视频日志
查看全部
----------------------------------------------------------------------------------------------------
-守住口业，成佛一半
大陆九华山有位老尼师，年纪已136岁，身体健朗，从出家至今从不讲任何闲话，开口闭口一句『阿弥陀佛』；有人问她话，若有关修行，则正面开示数言；若非关修行，则闭口不答；生活简朴，三餐起居生活，完全自己料理，从不假手他人。
老尼师之德行驰名乡里，若有人生病，医药难治，皆来乞求老尼师加持，老尼师皆以手掌拍头三次加持，病即获痊愈，此为念佛三昧功德之力。老尼师之德名感召大陆数家电视台争相采访，老尼师于镜头前，仍一心念佛，泰然自若，不为所动，任凭记者访问，从不答话。
师父曾言：『女众无论在家出家修行，若能守住口业，则成佛一半。』从老尼师之修行，便可体悟念佛实相功德与口业的真实相。当如：
『口业』是女众修行最难克服的业力；
『口业』是女众修行证道的最大阻力；
『口业』是女众修行最大致命杀伤力；
『口业』是女众堕入恶道的主要业力；
『口业』是女众往生西方的最大抗力；
『口业』令道场不得清净，是非不断；
『口业』令僧团不得和合，法道不兴；
『口业』令众生退失道心，断人善根；
口业之罪甚重无比，女众修行若不断『妄语、恶口、两舌、绮语』四种口业，当永远在恶道受『苦口无量』，出脱绝对无期。故女众修行。为人处事当要谨言慎口为是，方能不堕入恶道轮回受苦，得证西方菩提。
摘自《佛陀教育—诚敬人生》网站
认识佛教-幸福美满的教育
净空法师讲述
“佛法非宗教、非哲学，而为今世所必需。”佛教不是宗教，而是佛陀教育，是现代人所必须要学习的人生教育。
正确的认识佛教，对于初机很重要！很多的同修对佛教的观念是错误的，所以我们广泛的印行、流通此书，帮助初学，把佛教的正确观念树立起来。
人生母子、夫妻、一家眷属，俱是宿世虚缘。暂时会聚，终必别离，不足悲苦。可悲可苦者，乃是空过一生，不念佛耳。今但万缘放下，回光返照念佛，即是一生要紧大事，更无多语。此外只管纯一念佛。其念佛，要字字心上照过，历历分明，时刻切心，不容些须妄想杂念。早晚礼佛时，恳苦发愿求生净土。如此捱到临命终时，自然正念现前，往生阿弥陀佛极乐净土，莲华化生，永离诸苦。
----------------------------------------------------------------------------------------------------
阿弥陀佛是什么意思? 净空法师主讲2009-06-08 21:42
他问：为什么佛教徒一见面，就合掌 阿弥陀佛．这是什么意思？
这个问问得很好！ 阿弥陀佛是祝福的意思．这一句话是古印度的梵语．古印度话，它的意
思，用我们现在的话来说：光寿无量．祝福里面的含义就很深，深在什么地方呢？深在警觉
，提醒你，我们人在世界一生，我们要求的是光明，无量光，心地光明磊落，大公无私，对
一切人，一切事，一切物．
这个意思重要，每听到一句话,我们就要警觉自己,为什么呢?自己可以说在无量觉来,那么也
有许多人,不相信有前世,不相信有来生,我们就算这一生,从你出生那一天起,长到你这么大,
你的念头都是自私自利,自私自利是黑暗的,不是光明的.我们放下自私自利,起心动念能为社
会着想.为人民着想,为众生着想,为一切人,为一切事,为一切物.全心全力作出贡献服务,这
个心地就是光明正大. 阿弥陀佛这一句话里头含着这个深刻的意思,圆满的意思.我们自己才
能够得到真正的幸福美满,当然这里头包含健康长寿.
从阿弥陀佛这一句话,字面上的意思来看, 阿弥陀佛是无量的意思.佛就是光寿的意思.无量
包括一切的无量在其中,你所想到的,样样无量,所以,这是很圆满,很完备,祝福的一句话,这
是我们一见面,开口第一句话．阿弥陀佛．这一句话与虚空法界一切众生都相应．一切众生
所希求的，所以与一切众生心相应．这里面决定没有迷信．世间所有一切好话这一句都总结
了，全都归纳了，所以是世间所有一切好话都在这一句当中，这一句就圆满了．我们懂得这
个意思，称念阿弥陀佛，这个意思就更圆满了．
有的说“南无阿弥陀佛”，是说这个佛单是西方有的，我们南方是没有的意思。有的说阿弥
陀佛，是人人堂上的阿母，是寺院里的大佛，合拢来便是阿母大佛的意思；把声音稍微读别
，又接着把字写错了，遂成了个阿弥陀佛。
慈悲恻隐是阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛；救苦救难是阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛；因果报应
是阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛；赐福施恩是阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛；佛教的符号是阿弥
陀佛，为表示是佛教所以念阿弥陀佛。
“南无阿弥陀佛”是一句天竺话，“南无”就是“恭敬皈依信仰服从”的道理，“阿弥陀”
就是没有边际的智光与没有限量的福寿这两种道理，“佛”就是圣人、神人、天人、全人、
至人、有道德的人、觉悟了的人、智慧才能最伟大的人等种种道理，合起来就是“敬从那无
边无量智光福寿的圣人”的道理了。念这阿弥陀佛的缘故，因为这个阿弥陀佛不是我们这个
世界里的，我们这个世界唤做“忍苦∧世界。
节摘：太虚大师《中国人口头上心头上的阿弥陀佛》
佛教导我们念这一句佛号，就将世尊四十九年所说一切法都念到了，一句也没漏掉，在佛法
里可说是大总持法门。总持就是现在所讲的总纲领、总原则，“南无阿弥陀佛”是整个佛法
的总纲领、总原则。我们受持这一个总纲领、总原则，发愿求生极乐世界亲近阿弥陀佛，决
定成就，决定得生。这是佛的名号简单的解释。
-------------------------------------------------------------------------------
净空法师答问：为何有人见到阿弥陀佛会害怕？2009-09-03 18:34问：“阿弥陀佛来接引
亡人前，先放光照，亡者蒙佛光照，功夫成片提升到一心不乱，皆得利益。何以有人见到阿
弥陀佛害怕不敢去？况且阿弥陀佛相好庄严无等伦，又但见阿弥陀佛何愁不开悟，为什么见
到阿弥陀佛没有得到利益？”
净空法师答：在这种情形之下，大概有两个状况。一个他贪念这个世间，我们一般人讲的，
贪生怕死。听到往生极乐世界就要死了，这还得了！所以临命终时产生的恐惧，这种情形非
常普遍。所以念佛的人，第一要不怕死，你说的话是真的，我在过去初出家的时候就遇到过
。我在台北圆山临济寺出家，临济寺有个念佛会，副会长林道奇居士，经常是领导大众念佛
共修，他对于仪规很熟，他当维那，临命终时，就像你说的这个状况一样，恐惧、害怕，别
人帮他助念他反对，不许人帮他助念，把助念的同修都赶走。会产生这个现象。平常天天口
里头求生净土，到临命终时产生恐惧，这是有的。这个是一种，这是业障现前，佛来接引的
机会错过了。
另外一种是修学其它法门，看到阿弥陀佛，这个阿弥陀佛不是真的阿弥陀佛，魔示现的
；见佛了都非常慈祥，见魔才有恐惧。魔没有慈悲心，见魔有恐惧。这样说起来，我们念佛
的人，临命终时魔会不会变成阿弥陀佛来冒充、来接引我们？给诸位说，不会的。我们天天
念阿弥陀佛，希求阿弥陀佛接引我们往生，阿弥陀佛跟我们的关系是本尊，魔虽然要障碍、
虽然要害你，他不会变本尊，他会变别的佛。你临终时，见到是释迦牟尼佛来接引你了，那
个准是错误的；看到药师佛来接引你了，这也是错误的。所以魔可以变其它的佛来接引你，
不可以变本尊。这是什么道理？其实这个道理也不难懂，变本尊是他犯法了，他犯罪，那真
的是冒充，护法神不答应，所以他不敢。变其它的佛来接引你，他并没有冒充，那是你自己
愿意跟他走，他不算犯法；变本尊是决定犯法，决定不容许，道理在此地。
所以念佛的人，一定要有信心、要放心。临终的时候见到任何的佛菩萨都不可以跟他去
，只有见到阿弥陀佛你才能跟他走。临终助念开示，就是这句话最重要。病人在那里说“我
看到什么佛来了、什么菩萨来了”，你一听不对，不是西方三圣，就要提醒他不要理它。所
以有人见到地藏菩萨来了，立刻要警告他：“不要理它，等阿弥陀佛，阿弥陀佛不来，决定
不能跟他走。”这个开示最重要，其它的话不要说；其它的话都是废话，都是扰乱临终人的
。就是一句佛号在旁边看着他，他要见到境界现前不是经上所说的，提醒他不要理会，就没
有事了，他所见的相很短期间就消失了，就再也见不到了。（净空法师《学佛问答》
----------------------------------------------------------------------------------------------------
学佛答问（答香港参学同修之七十三） （共一集） 2007/7/20 香港佛陀教育协
会
诸位法师，诸位同学，请坐。今天有三十五个提问，首先是马来西亚的同修有两个问题
。
问：第一个，根据蕅益大师的《弥陀要解》与圆瑛法师《讲义》，所谓的往生就是生唯
心净土。而一般人认为往生是死了才去净土，跟蕅益大师所说的活生生的去净土，是互相违
背的。请问老法师弘扬的往生净土，与蕅益大师所说的相同吗？
答：相同，完全相同，往生确实是活着往生的。没有说死了，死了以後往生太少了，几
乎很少听说。什麽叫活着往生？你在舍报之前，就是我们讲人断气之前，心脏终止跳动之前
，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛接引你往生。你看到阿弥陀佛你没有断气，你心脏还在跳动，
你跟阿弥陀佛走了之後才断气，心脏、脉搏才完全停止，那是走了以後的事情。确实每个往
生的人都是这样，所以临终助念非常重要。
问：下面一个问题，上次老法师声明，有一本「净空法师法语忏悔发愿文」，不是您所
写的。但是我们之前还不明白，已经错印了几千本准备流通，请问现在应如何处理？
答：不要流通，如果对於自己老同修内部流通，可以。让大家知道外面有这些情形，假
借名义做这些事情，让我们自己人都了解，这样就好。不可以对外流通。
底下是日本同学，她有三个问题。
问：我是一名天主教徒，到日本留学後，於日本再婚定居。但婚後又禁不起一个日本和
尚诱惑，犯邪淫重罪。当时自以为聪明，认为可以另外获得经济支援，培养女儿上大学。岂
知女儿上大学之後精神异常，无法继续就读，种种恶报现前，令我悔恨痛苦交加。请问法师
，有什麽方式可以挽救受我连累的女儿？我愿意付出一切来换取女儿的健康与幸福。
答：昨天在讲经的时候，我们提到夏威夷土着他们祖传有一种心灵疗养的方法，你可以
做参考，这个方法真正有效。方法成败关键是在用真诚心、清净心、慈悲心真正求忏悔，求
自己的冤亲债主，跟你女儿的冤亲债主宽恕、原谅你，这是因。另外医药治疗那是缘，也就
是医药的治疗是辅助的，真正的治疗是要求心灵的感应。
问：第二是多年来一直梦到自己即将死去的恶梦，身心痛苦。请问有什麽方法，可让我
洗净这一生无尽的罪恶？看了「山西小院」，以及您所讲的《了凡四训》、《阿难事佛吉凶
经》等光碟，非常欢喜仰慕。但我和女儿都是天主教徒，请问这对於修学会有影响吗？
答：没有影响，天主教徒也可以用佛法这种方式，这种方式完全是从你自己的心灵真诚
的忏悔，改过自新，才能够得到感应。
底下是中国同修的提问，一共有六个问题。
问：第一个，弟子对於各种阿弥陀佛像总生不起强烈的信心，而老法师就是弟子心中的
佛菩萨，是否可以认定您就是阿弥陀佛的化身，临终阿弥陀佛就显现您的身相来接引弟子？
答：不可以这样做法，对於阿弥陀佛的像你可以多看，多看真正看到喜欢的，你每天供
奉，课诵、礼拜、读经都请阿弥陀佛给你做证明，这样子可以收到很好的效果，听讲经可以
帮助你断疑生信。佛法的修学，不仅是佛法，任何宗教乃至於世间法，成败关键第一个是信
心，如果没有信心就不能成就。蕅益大师在《弥陀要解》里面讲信讲了六个，第一个非常重
要，是信自己，如果你对自己没有信心，信佛菩萨，佛菩萨也帮不上忙。所以第一个要相信
自己。相信自己什麽？大乘经上讲得很多，「一切众生本来是佛」，这个很重要。你要相信
你本来是佛，相信所有一切众生本来都是佛，你对於一切众生就会尊重，你就不敢轻慢，你
的性德就流露了。要知道我们对众生的轻慢，那对自己的伤害太大，我常讲对别人伤害只有
三分，对自己有七分。这个七分的伤害是永远让你学佛不能成就，不但不能成就，连开悟都
障碍住。烦恼、习气！
你看六祖讲得多好，说出来你都记得、都晓得，可是你做不到。「若真修道人，不见世
间过」，世间没有过，一切众生没有过失，过失是自己。我看到这个众生我的烦恼习气起来
了，这自己有过，外面没有过。所以一定要相信「本性本善」，这老祖宗传的，佛教给我们
的「本性本觉」。你真正觉悟了，你看世间各个都是好人；你有烦恼，看到世间人统统都是
烦恼现前的相。夏威夷土着他讲了六个基本的信条，里面就有两三条讲到这个地方，这是很
大的障碍，非常不容易除掉。我们学佛这一生能不能真正得利益？能不能突破？这一点很重
要。有了自信，你才能信他，他是什麽？阿弥陀佛、释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是介绍人，阿
弥陀佛是极乐世界的本师，我们对介绍人，对於本师阿弥陀佛你才会有信心。所以，自己不
相信自己的话，去不了，佛再慈悲没办法，你的业力太重，这个必须要知道。尤其是中年以
上的人要放下，不放下一定要知道它障碍往生。
问：第二个，弟子平时念阿弥陀佛圣号，而在几次恶梦中，或车祸前脱口而出的却是观
世音菩萨，或是地藏菩萨圣号而脱险。请问万一我车祸真正死了，这样能往生西方吗？
答：能不能往生关键不在阿弥陀佛，或是观音菩萨、地藏菩萨，不在这些，在你的愿力
。你看《无量寿经．三辈往生》，前面是上辈、中辈、下辈，都是「发菩提心，一向专念」
。可是後面一段那是读诵一般大乘的，不是修净土的，是念其他佛菩萨名号，修学其他法门
，但是能把自己修学功德回向往生净土，没有一个不往生，你就晓得净宗法门广大。阿弥陀
佛告诉我们，绝对不是只有念阿弥陀佛才能往生，念观音菩萨、念地藏菩萨，甚至於念药师
如来，无论念哪个佛菩萨，发愿往生净土，没有一个不往生。从这个地方你也能体会到，我
们做人要有这个态度，心量要大，只要方向、目标相同，用的方法不一样没有关系，在这个
地方要向阿弥陀佛学习。
问：下面一个问题，弟子业障深重，悔恨无已。请问法师若出家众破重戒，生下孩子，
是否一定要还俗？或者选择与妻子分开继续出家为好？
答：这个问题是你自己决定，因为学佛在家、出家没有妨碍，都能成就。破戒一定要忏
悔，忏悔真正能产生效果，你要晓得，不是祈求佛菩萨原谅你，而是自己真正能做到後不再
造，这叫真忏悔，才能收到忏悔的效果。如果在佛菩萨面前祈祷，祈祷完了明天再干，这就
错了，就完全错了，这是必须要知道的。你出家了之後已经破戒，而且生下小孩，你们两个
人要好好商量一下，是用在家身分，是出家身分，一定要好好照顾这个小孩。这个小孩到你
家里来，跟你有缘，你要好好去度他。他将来长大了，无论是在家、出家，如果能够说学佛
，弘法利生，也能忏除你们自己的罪业。你看在《地藏经》上，看到婆罗门女，看到光目女
，为自己的母亲造作了重罪忏除业障，这都是很好的例子。
下面是网路同修的提问。
问：下面一个问题，浙江省诸暨市的居士发心做三时系念佛事，至今已有两百多场。主
法者学习《三时系念》细讲也有十多遍，利益感应很多。但也有些疑惑，第一个，法事中有
些同修见到佛菩萨，有些见到无形同修恭敬认真的态度超过活人，得到利益，请问这些感应
能不能说出来以增长大众信心？
答：内部自己同修可以说，对外决定不说，这就对了。对内增长同修的信心，对外面说
，人家说你搞迷信，反而引起别人毁谤佛法，这个因果责任你要承当。所以你一定要看准、
看清楚，这个人真正相信，可以跟他说；他有疑惑，决定不提这个问题，这要知道。
问：第二，有些横死同修或动物，经助念十小时之後，身体仍旧僵硬，接着做三时系念
，法会结束周身柔软。这是助念加系念的结果，还是系念的力量大於助念的力量？
答：你不必起这个疑惑，有同样的力量。譬如我们吃饭，吃一碗饭，头一碗饭是助念，
吃得不饱，再吃第二碗就吃饱了，第二碗是系念。你说系念的功德大於助念，还是助念功德
大於系念？统统没有，平等平等，所以这个不能够疑惑。
问：第三，道场里有出家人，却是居士主法做三时系念，双方都有点尴尬。应如何调和
？
答：不必起这个念头，起这个念头，道场就破坏了，效果就差距很大，要在真诚信心。
居士主法可以，但是对於出家人有礼遇、有尊重就对了。请他坐在上席，这就行了，对他尊
敬，也请他在道场里面加持大众，这样就好。但这个出家人一定是真正修行人，这样就好，
彼此互相勉励。
问：第四个问题，最近一个月连续有两位同修在断气以前见到了阿弥陀佛、观音菩萨等
，并说自己已修成功，心不颠倒，意不贪恋。但现病苦，断气後助念十小时脸色安详，周身
柔软，头顶温热。能确定一定往生西方吗？
答：如果这些瑞相是真实，就可以确定。确定在他自己，自己说明他临终时候见佛，他
跟佛走了，这就是确定往生。如果他没有说到他见佛、见菩萨，有这些柔软、顶头发热的瑞
相，不一定是往生，因为生天有这个现象。可以说这些走了之後一身柔软，他离开的时候没
有恐怖，很安详，决定不堕三恶道，这个可以肯定。说出自己佛菩萨来接引，这决定往生。
问：第五个问题，系念法会的目的都是祈祷世界和平，为众生消灾免难，大家都做财布
施、法布施、无畏布施，不收一分钱。但是今年五月，因为道场山上施工，致使水库倒塌，
大水和泥沙冲进道场，经常做系念法会的讲堂受灾最重。法器组的同修或身体有病灾，或家
庭有不顺，这些情况是因为重罪轻报，後罪现报，还是缺少德行，得罪鬼神所致？
答：你说的情况应该都有，一定要修忏悔法，不能只做形式，要从内心认真去做才有感
应。像水库倒塌也是共业所感，也可以说是我们自己修行的功夫不够，一定要加强，坚定信
心，认真努力修学，能改变环境，所以境随心转。当然道理是没有错，事实是要相当的功夫
，功夫不够，境界转不过来。转境界，首先是转自己，自己转不过来，外面境界那就没有法
子。我们这些年来，道场里面常常劝导同修，我们一起认真努力修学，第一个是改变自己的
容貌，相随心转。第二个是改变自己的体质，真正修行好的人，一生不但没有病苦，连小小
的感冒都不会有，功夫得力。所以，我们的容貌没有转变过来，我们的体质，这里面疾病、
痛苦没有完全恢复正常，功夫不得力。功夫得力之後肯定就影响外面的环境，这境随心转。
身体是最贴心的一个境界，所以它转一定从这儿转起。我们自己好好的反省，自己现在
是有转，同学学佛是有转，我们很多同学，甚至於他自己也感觉到比以前进步很多，可是怎
麽样？毛病习气还有，还没有断掉。大乘经教里面佛常常说「若於转处不留情」，那就是完
全转过来，你才能成就真实的功德。转的时候转一半，转得不够彻底，是有点好处，效果不
能跟你的愿望相等，道理在此地。所以老祖宗教我们，「行有不得，反求诸己」，这个话太
有道理了。碰到问题，问题关键在哪里？在自己。从自己内心里面去找，才能把问题的因缘
找出来，消除这个业因，问题就解决了！
问：第六个问题，因为要一门深入，落实弟子规，在家孝顺父母、照顾家庭。在事相上
，和流通法宝、外出做三时系念、助念、做慈善事业等有些矛盾，烦请老法师开示。
答：没有矛盾，只要真正做到随缘而不攀缘，你就会心开意解，无论做哪种工作，你都
会法喜充满。而且三时系念、流通法宝，甚至於在照顾家庭、孝顺父母是一不是二。佛法当
中修福都回向给家亲眷属，回向给父母，求佛菩萨保护家庭平安，家人健康长寿。你要有这
个心念，你就不会有矛盾。
问：最後一个问题，已学习《三时系念》细讲十几遍的主法，是否可以为同修开讲如《
弟子规》、《了凡四训》、《感应篇》，是否要照本宣科？是否要师承？
答：现在这个世界已经没有师承了，这个你一定要懂得，要了解师承真正的意义，我们
在《华严》讲席里面，都曾经详细介绍过。末法时期在家居士为别人讲经说法，最重要的自
己要认真修行。譬如你讲《弟子规》，你弟子规做到了没有？自己认为我都做到了，希望你
到汤池，庐江的文化教育中心你去住一个星期，看看你的弟子规究竟做到多少。我知道很多
人以为自己都做得很好，孝亲尊师，到汤池去住了几天痛哭流涕，才知道真正自己做得太少
了。你去看看参考参考，跟那边的老师去比一比，你所做的比他们多，还是比他们少？可以
做个参考，互相尊重，互相学习，这样就好。自己做到再去帮助别人，效果不一样。《三时
系念》里面的开示非常精彩，也要很认真努力去学习，要落实；不落实，三时系念的效果就
打很大的折扣。
问：下面这是第三个问题，弟子几个月前，在电脑键盘上无意识的按了几下键盘，萤光
幕上竟出现「佛而今佛恶魔法」几个字。从那以後弟子真的出现魔障，整日不思修学，胡思
乱想，甚至还有邪念，曾多次想克服魔障，现退步了很多。请问老法师，萤光幕上出现「佛
而今佛恶魔法」，应怎样理解？怎样应克服魔障？
答：这几个字意思很清楚，「佛而今佛恶魔法」，恶是讨厌，在这个时代法弱魔强，魔
是什麽？你要晓得。《八大人觉经》上讲四种魔，第一个是五阴魔，这是自己，不在外面。
我们的身是色受想行识众缘和合而成就的身，你要是迷惑了，这个身就是魔，你天天生烦恼
，你天天在受苦，这就是折磨你，这不是外头来的。如果你觉悟了，觉悟了它就是佛，它就
不是魔。觉悟了，我利用这个身体，身体是假的，假和合，四大、五蕴和合之身，我借假修
真。我利用这个假的身体提升自己的灵性，断恶修善，累积自己的功德，这就对了，这就是
佛。这是讲五阴是魔，佛跟魔没有差别，就是觉迷。
第二个，烦恼是魔。烦恼，迷了的时候就是烦恼；觉悟了之後，烦恼就变成菩提。大乘
教里面告诉我们，烦恼、菩提不二，关键就在你有没有觉悟？迷的时候是烦恼，觉悟的时候
是菩提。
第三个，死是魔，为什麽？死了之後你这一生功夫没成就，不能成就就死了。纵然修得
还不错，来生再得人身，至少你又耽误二十年，你的修学中断二十年。那还要真的有缘分，
你才能接得起来；如果没有这个缘分，一中断要中断好几世，甚至於几百世、几千世这很难
讲，所以佛才说「人身难得，佛法难闻」。如果我们修学不中断，肯定一生成就，哪要等第
二生！《华严经》善财童子做出榜样给我们看，一生成就。《法华经》上龙女做出榜样给我
们看，都是一生成就，那就是继续不断。我们今天的修学，就在这一生当中，中不中断？你
去想想，一天二十四个小时，纵算你非常用功，每天八个小时念佛，八个小时诵经，另外八
个小时睡眠就中断了，所以功夫不得力。几个人能做到二十四小时不中断？不是没有人，真
有人，太少了！十万人、百万人当中难得有一个，勇猛精进，他不生烦恼，没有疲厌。死魔
的也是你迷，迷了才有生死；如果觉悟了，觉悟就是涅盘，涅盘不生不灭。所以你看看四种
魔，这三个都是自己，都是自己迷惑颠倒才变成魔，觉悟就不是的。
最後一个是天魔，天魔是什麽？就是讲外面环境的诱惑，外面环境诱惑叫做天魔。你能
不能不受外面环境诱惑？这要懂得，觉悟的人不受外境诱惑，为什麽？知道外面境界是假的
，不是真的。「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，知道外面真相，《
般若经》上所说的，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，外面境界不能诱惑你。你才能够
永远离开恶魔，转凡成圣，转魔为佛。
问：下面第四个问题，弟子学佛後就断了肉食，单位有应酬时，弟子就要一个素菜。客
人有时不理解，弟子想对他们机缘说法，但因学识浅陋，基础薄弱，不能达到理想效果。以
後弟子就找藉口回避一些不必要的应酬，请问这算不算妄语？是否如法？
答：不算妄语，也不尽如法，为什麽？这是很好的机会教育。对於一般大众可以从卫生
、卫性，从这些地方来解释，他就明白了为什麽素食。大家都讲求卫生，卫生是保护生理，
可是人除了生理之外，还有性情，还有心理，往往被一般人疏忽。你看伊斯兰教他没有断荤
腥，但是他有很多东西他不吃。他们平常吃的是牛羊，其他的肉食就很少，为什麽？他选择
牛羊很温驯，这对自己性情有帮助。凡是性情不善的他一概拒绝，他保护自己性情，这就比
一般人高明。可是佛法更高明，佛法保护慈悲心，保护爱心，你爱这些动物，你就不忍心吃
牠。所以中国古人，儒家讲「君子远庖厨，闻其声而不忍食其肉」，你看杀牠的时候牠那个
悲痛凄惨叫的音声，听到就不忍心吃牠的肉。所以佛教的素食是卫生、卫性、卫心，保护慈
悲心。这个说法没有迷信，确实是养生之道，你能这样子修学，你这一生可以避免许多的疾
病。
古人讲得好，「病从口入，祸从口出」，说话不小心得罪人，结下冤仇，祸害。疾病是
自己吃东西不小心，尤其现在动物的肉食里面病菌很多，所以许多人得的很奇怪的病，特别
像现在的癌症，癌症有很多种，几乎与饮食起居有很大的关系。所以素食是最健康的饮食，
一般人误会了，认为素食有损害健康。你看看出家人，在家、出家的一生吃素的，身体很健
康，这都是证据摆在你面前，你不能不相信。我学佛，自从明白这个道理之後，我就选择素
食，我学佛大概半年就长素。素食我今年吃了五十六年，比一般人比起来，确实健康状况很
明显的你就看出来，证明素食对於身体有决定的好处。
问：下面一个问题，弟子虽已经上班工作，但工作关系始终没有办下来。父母为此事忧
虑重重，到处奔波找关系。请问应如何劝勉父母不要着急、伤心？弟子应如何做才能顺利办
成工作关系？
答：工作关系是个缘分，你以真诚心、清净心、慈悲心，工作是为众生服务，不是为自
己的名闻利养，你念佛求佛菩萨加持一定会有感应。如果为自己的名闻利养，就没有感应；
为众生服务，这就有感应。
问：第六个问题，弟子是不吃肉的，可是在家中条件不允许，只吃肉边菜是否可以？
答：可以，随顺家人，让家人生欢喜心。你自己修得好，你将来会帮助你一家人，对於
学佛真实的利益理解了，他们都会向你学习。
问：第七个问题，有个孩子今年十二岁，几年前高烧後即出现半梦半醒中，能看到很多
鬼怪来到面前压他身体，吸他的气息，备受折磨。父母念诵《地藏经》，放生回向，也不见
特别的好转。以前这个孩子自己念阿弥陀佛还起作用，现在念佛也不管用，全家都极为苦恼
。请老法师开示。
答：这是业障病，也是冤业病，这两种病都很不容易治疗，但是不是不能治疗，真诚的
忏悔会有效。冤亲债主要跟他沟通，要尊重他，对冤亲债主不要害怕，不要有恶意，善意的
尊重他，跟他商量。尽自己的心力修一切善，来超度他们，一定要跟他说明，过去生中因为
没有智慧，也可能是多生多劫结下这些怨结。现在学佛明白了，希望冤亲债主能够宽恕、能
够原谅、能够化解，否则的话，冤冤相报没完没了，你今天害死他，来世他再害你，这不是
解决问题的办法。所以报复永远不能解决问题，化解才是办法，绝大多数的冤亲债主都能接
受。极重的冤仇，家亲眷属尤其父母为子女、子女为父母，这效果最大，别人帮助他效果要
差一等。这样认真去做，行。尤其现在这个世间灾难很多，修真实的功德，效果就特别殊胜
。自己要用清净心、真诚心、智慧心去修法来调解，这就会有效。
问：下面第八个问题，修行者入了一真法界，心与法性同体，身与法相同体，已无因果
。请问为何再来的菩萨有临终示现病相的？又佛陀示现三月马麦之报？
答：你在问题上已经解答了，怎麽说已经解答了？示现！是做样子给世间人看的，让世
间人看到这个样子，觉悟。断恶要断得乾净，修善要修得圆满，否则的话，就是连佛菩萨都
不能够说没有因果。佛菩萨真的是没有因果，这是真的，像你在这里所说的，他已经入了一
真法界，哪有因果！他上了戏台上表演的话，他就会表演因果。如果示现在这个世间跟我们
不一样，我们这个世间人不相信他。到哪一道去示现一定要现同类身，到人道来示现人身，
到畜生道来现畜生身，你才能度牠。到饿鬼道要现饿鬼身，你看看佛门里面有超度饿鬼的，
放焰口，这是常有的事。你看焰口台对面有个鬼王青面獠牙，这个鬼王叫焦面大士，他是谁
？观世音菩萨。观世音菩萨在饿鬼道里面现身一定现鬼身，不能现人身，现人身度不了鬼，
要现同类身。所以地藏菩萨在地狱里面示现度地狱众生，他要现地狱身，跟他同类，他才能
接受。所以说示现，你懂得示现你的问题就解决了。
问：第二个问题，弟子为亲人念《地藏经》一部，当时她正值病危，之後与好开禅，请
她万缘放下，请她念佛，看到她舌头在动，毫无痛苦，但到了我预设的时间仍不肯走，之後
弟子就念三宝弟子冤亲债主、十方诸佛，之後她含笑离去，前後三天。这是弟子生平第一次
做的，不知对不对？还欠缺什麽？可以下一次做得更好。
答：这是你帮助人，现在的话说临终关怀，这是你开始做，很难得，你能让临终的人平
安的离开。要怎麽做好？你要好好的学佛，佛门里面有很精确的理论，有很善巧的方法，这
不难学到，只要肯学，你一定学得能够更如法。
问：末後一个问题，弟子任职的公司有人养鬼仔，请问如何把他送走？在公司工作的人
总觉得害怕不自在，应如何处理？
答：你们对养小鬼的人，希望他能够谅解，让公司大家人人能安心工作，请他到别的地
方养，不要在公司养，这是最直接的一个方法。养小鬼的是不是公司老板？老板就比较麻烦
，他也可以到别处去养。如果是职员，他要不听话，老板可以给他开除，我相信这都不是难
事。这是他跟小鬼有缘，但是这小鬼不要妨害别人，别人跟他无冤无仇，应该要合理的方法
来调解、来化解，把他送走
八十八佛大忏悔文
大慈大悲愍众生 大喜大舍济含识
相好光明以自严 众等至心归命礼
南无皈依十方.尽虚空界.一切诸佛
南无皈依十方.尽虚空界.一切尊法
南无皈依十方.尽虚空界.一切贤圣僧
南无如来.应供.正遍知.明行足.善逝世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊
南无普光佛
南无普明佛
南无普净佛
南无多摩罗跋旃檀香佛
南无旃檀光佛
南无摩尼幢佛
南无欢喜藏摩尼宝积佛
南无一切世间乐见上大精进佛
南无摩尼幢灯光佛
南无慧炬照佛
南无海德光明佛
南无金刚牢强普散金光佛
南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛
南无慈力王佛
南无慈藏佛
南无旃檀窟庄严胜佛
南无贤善首佛
南无善意佛
南无广庄严王佛
南无金华光佛
南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛
南无琉璃庄严王佛
南无普现色身光佛
南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛
南无才光明佛
南无智慧胜佛
南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛
南无世净光佛
南无龙种上尊王佛
南无日月光佛
南无日月珠光佛
南无慧幢胜王佛
南无狮子吼自在力王佛
南无妙音胜佛
南无常光幢佛
南无观世灯佛
南无慧威灯王佛
南无法胜王佛
南无须弥光佛
南无须曼那华光佛
南无优昙钵罗华殊胜王佛
南无大慧力王佛
南无阿閦毗欢喜光佛
南无无量音声王佛
南无才光佛
南无金海光佛
南无山海慧自在通王佛
南无大通光佛
南无一切法常满王佛
南无释迦牟尼佛
南无金刚不坏佛
南无宝光佛
南无龙尊王佛
南无精进军佛
南无精进喜佛
南无宝火佛
南无宝月光佛
南无现无愚佛
南无宝月佛
南无无垢佛
南无离垢佛
南无勇施佛
南无清净佛
南无清净施佛
南无娑留那佛
南无水天佛
南无坚德佛
南无旃檀功德佛
南无无量掬光佛
南无光德佛
南无无忧德佛
南无那罗延佛
南无功德华佛
南无莲华光游戏神通佛
南无财功德佛
南无德念佛
南无善名称功德佛
南无红焰帝幢王佛
南无善游步功德佛
南无斗战胜佛
南无善游步佛
南无周匝庄严功德佛
南无宝华游步佛
南无宝莲华善住娑罗树王佛
南无法界藏身阿弥陀佛
如是等.一切世界.诸佛世尊.常住在世.是诸世尊.当慈念我.若我此生.若我前生.从无始生死以来.所作众罪.若自作.若教他作.见作随喜.若塔若僧.若四方僧物.若自取.若教他取.见取随喜.五无间罪.若自作.若教他作.见作随喜.十不善道.若自作.若教他作.见作随喜.所作罪障.或有覆藏.或不覆藏.应堕地狱.饿鬼畜生.诸余恶趣.边地下贱.及篾戾车.如是等处.所作罪障.今皆忏悔.
今诸佛世尊.当证知我.当忆念我.我复于诸佛世尊前.作如是言.若我此生.若我余生.曾行布施.或守净戒.乃至施与畜生.一抟之食.或修净行.所有善根.成就众生.所有善根.修行菩提.所有善根.及无上智.所有善根.一切合集.校计筹量.皆悉回向.阿耨多罗三藐三菩提.如过去未来.现在诸佛.所作回向.我亦如是回向.众罪皆忏悔.诸福尽随喜.及请佛功德.愿成无上智.去来现在佛.于众生最胜.无量功德海.我今皈命礼.
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛
于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华鬘 伎乐涂香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法轮
诸佛若欲示涅槃 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
所有礼赞供养福 请佛住世转法轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
愿将以此胜功德 回向无上真法界 性相佛法及僧伽 二谛融通三昧印
如是无量功德海 我今皆悉尽回向 所有众生身口意 见惑弹谤我法等
如是一切诸业障 悉皆消灭尽无余 念念智周于法界 广度众生皆不退
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是四法广无边 愿今回向亦如是
南无大行普贤菩萨（三称）
家食疗奇方
佛门僧侣，素有“苦行僧”之称，他们生活虽清苦，但长寿者比比皆是。究其
原因，除了清心寡欲外，还在于佛家从古到今积累了一套独特的祛病健身良方。近来，日本学者经过深入调查研究，将佛家治疗方法编写成一本《佛门秘传除病健身法》，很受读者欢迎。现选其精华部分介绍如下：
金桔治胃溃疡
金桔中含有大量的维生素C，还含有维生素B1、维生素B2、钙、磷、铁、脂肪等营养成分。其核心成分是维生素C含量比普通的柑桔高出数倍。金桔不仅对治疗咳嗽和喉痛有效，对胃溃疡也有疗效。方法是，每吃2个～3个金桔即可采一小把金桔叶当茶饮也可见效。还可以将干金桔5个～6个加600毫升的水，煎至300毫升左右，每日分3次服用。
丝瓜水治神经痛
丝瓜水的美容作用是为人们所熟知的。丝瓜含有蛋白质和果胶等有效药用成份。实际上，丝瓜水的功效有多种，其中之一便是对神经痛有特效。在古代印度，释迦也把丝瓜水作为药物，治疗头痛、腹痛、神经痛以及呕吐等。若治疗神经痛，可把丝瓜水温热以后饮下，用量要根据症状而定，大约1日90毫升左右，或者用丝瓜茎里泌出的水抹患部。
黄瓜治疗心脏病
寺院药方把黄瓜列为重要的药用蔬菜，因为黄瓜的根、茎、叶对治疗心脏病有特效。方法是：将黄瓜叶、茎、根阴干，然后煎煮当茶饮，用普通的茶碗，每天喝上五六次，其用量在开始时可淡一点，然后逐日慢慢地加浓。
马铃薯汁对胃癌有疗效
马铃薯俗称土豆，常食可增强体内的自然治愈力，这已成为防治胃癌的辅助疗法。马铃薯汁含有钙和大量的维生素C，此外，还含有维生素A、维生素B2、K等维生素群及氨基酸、铁等矿物力质，是一种碱性食品。还因含有酪氨酸而能增强心脏的机能，并可温暖身体；它还能促进眼的机能，有醒脑、降血压及排出体内过剩盐份的功能。方法是，将5个左右的马铃薯去皮、去芽，剁碎后布包绞取其汁，每天早饭前饮用，每次150毫升左右。
无花果治疗痔疮
无花果的果实里含有大量的葡萄糖、果糖等糖份，有柠檬酸、苹果酸、酢酸以及其他酸类，还含有蛋白质、维生素A、维生素C和酵素，生吃有消除疲劳的效果。然而，特别有效的还是治痔疮。无花果里有一种叫做磷酸纤维糖的酵素，这种酵素有调整肠道功能的作用，能促使快速排便。佛教医学把它作为药用果树，用于治疗痔疮等多种疾病。防治痔疮，可1天吃三四个无花果。每天早晚用适量的无花果叶子放入浴缸洗浴肛部。
黑豆治气喘
黑豆有着奇异的功效，治疗咳嗽效果很好。黑豆营养丰富，仅就氨基酸来看，它含有很多人体内欠缺的杜松子酒素和色氨酸，还有龙须菜酸、谷氨酸等新陈代谢起重要作用的成分。以及象尿素酶一样的酵素。释迦把黑豆做成药粥治疗感冒，治疗腹痛和食物中毒。用它治疗气喘时，用黑豆20克作为1日用量，加水500毫升～600毫升，煎至半量，每日分3次服用。治腹痛：用黑豆一小把（50克左右）加1玻璃杯水，煎至半量后饮服，即可见效。
柿子治疗鼻粘膜炎、膀胱炎、外伤出血
柿子是从古代就已被人们认识的果药之一。特别是干柿，无论是对由感冒引起的打喷嚏、流鼻涕的急性鼻炎，还是慢性粘膜炎，都有特效。柿子对治感冒之所以会有效，主要是葡萄糖、果糖、甘露醇、单宁酸、果胶、酯、胡萝卜素等成份在起作用。干柿子还有止渴、利尿、消炎作用，用于干柿子五六个，加4克黑芝麻，再加水300毫升～400毫升，煎至半量，1日分3次饮用，治疗膀胱炎有效。生吃柿子还可以醒酒。外伤出血，可将干柿嚼碎后整块敷在伤口处；治痔疮出血，将柿子烧成黑灰，每次取2克，用白开水服下，即有效。柿子含有丰富的肝糖和铁、维生素A、B、C等，是治疗贫血症的有效食物。
茄子治口腔炎
茄子原产印度，早在古代就被用于治疗破伤风、乳腺癌、痔疮、乳腺炎等疾病。对于口腔疾病也有效。尤其对口腔炎引起的口腔粘膜肿胀、糜烂，用茄蒂治疗，效果最好。方法是：以茄蒂五六个加水400毫升，煎至半量，用煎汁漱口。
----------------------------------------------------------------------------------------------------
