【转摘】华夏文明的灵修电影——功夫熊猫
两年前的电影，两年前的文文，回顾起来却依然感动
貌似《功夫熊猫 2》即将上映了？
那么，到底有多少人真正看懂了《功夫熊猫》呢？
原帖作者【softwar】发表本文后，又先后在一年中数次添加了内容，所以显得稍有些乱，因此我作了一些整理，修改了看上去有点混乱的标点、去掉了不太重要的部分（法家、兵家、纵横家等等其它八大家），然后配上了图（字太多，怕大家看着累，从而错过这么好的文章）
————————以下是正文————————
《功夫熊猫》导演奥斯波恩自称是中国功夫和中国文化迷，为了拍《功夫熊猫》，准备了15年，但愿我可以用自己的感悟，多了解一点奥斯波恩，多了解一点DREAMWORK…对我来说，功夫熊猫太过深奥，深奥到了我花一个半月去感悟，每天仍然会有新的发现，直到最后悟通了龙之典，彻底找出了八大家，我才敢说我悟透了这部电影
我看过很多评价，但都不是我想说的，我相信奥斯波恩15年写出的故事绝不会这么简单，所以我给出我的解读——要说明的是，只是我对功夫熊猫的解读，如果对了，是奥斯波恩说对了，我只是解读出来；如果错了，奥斯波恩悟了十五年，我是个搞理科的，又只悟了一个半月，一定是我悟错了…
【道家】
思想上说，老乌龟明显是老庄的道家思想，顺其自然，无为而治，正因为超脱于尘世，才能参透世间万物的本质——道，而熊猫继承了这些，并参透了无字龙之典，所以老乌龟是老子的化身，而熊猫身上有庄子的影子(但也只是有影子，熊猫并不是完全的道家，我后面会论述)
老乌龟指熊猫为龙斗士应当说是【无为】简单而贴切的实例说明…【无为】是道家最重要的特征之一，【无为】并不是说无所作为，而是说无意而为，无目的而为。因为道家思想认为，带着目的做事会让做事有所偏差——老乌龟在做的事只是指，他不是去指小虎，不是去指仙鹤，也没有要去指熊猫，他只是去指，只是一个动作，没有目的，或者更通俗的说，就是【指到谁算谁】…最终他指到了熊猫，熊猫就成了龙斗士…
道家喜欢清静淡泊，喜欢亲近自然，多数情况还是悟道的需要，因为道家是从自然中得到规律，之后推导到人类社会中，所以我们看老乌龟，没事就把自己关在武侠大殿里，很少抛头露面，想见师傅也得请来，平时神龙见首不见尾，这都表现了道家消极避世和淡泊的生活态度。而老乌龟的言行更是充满了道家的哲理，比如他对熊猫说：“退出，不退出，做面条，不做面条，你太在乎过去和未来了——俗话说：昨天已成历史，明天未尝可知，今天是上天恩赐，我们称为此时”（冰块语：此时=眼下流行的“当下”）…这里我们看到，老乌龟似乎参透了世间一切，相信一切都是命中注定，但又过于淡泊，不像师傅那么关心和平谷百姓的生命…包括他指龙斗士时说的话：冥冥宇宙为我们指定了龙斗士…他相信熊猫成为龙斗士是宇宙规律运行的自然结果
熊猫应当说是道家最高的人格理想，老子认为人存在于道中又是道的体现，欲望简单而有限，所以人应当抛弃欲望(这里的欲望是泛指的，也就是说，包括积极的东西，比如道德，生命)，人追求财富、权力、道德完善时就会使人偏离【道】…我们注意到小虎说太郎故事时，说的是老乌龟看出了太郎心中的邪念，其实不是，老乌龟看到的是太郎的欲望——小虎在以儒家的想法推测老乌龟道家的想法，儒要强调仁义，所强调作为与逻辑，所以儒家从结果反推原因时，会得出这个结论…也因为小虎以儒家思想猜测道家思想，所以他始终想不通，为什么自己不能继承龙之典(太郎也有同样的疑问)。其实如果仔细想一下，还有一个问题，为什么师傅不能继承他呢？儒家和法家永远也想不通…用道家的想法来说，因为他们都没有资格，五侠和师傅都有太多的欲望，他们都想要得龙之典，是因为各种欲望(当然基本上都是积极的欲望，比如保护和平谷的村民)，正因为如此，他们没有资格领悟【道】，他们也不可能领悟【道】，更不要说太郎了…最后打开龙之典，什么也没有，师傅不明白，五侠也不明白，太郎最后也没有明白，他们有了太多欲求，所以不可能领悟【道】，唯一有资格领悟【道】的，只有熊猫，唯一能够领悟道的，也只有熊猫，因为他没有后天的欲求，只是根据自己的本能做事(但这一点在后面有所改变，所以我说熊猫不是完全的道家)，特别是对待龙之典上，乌龟留下的是一个道家的龙之典，所以也只能由有道家思想的人来解读…
熊猫在练功场一试身手，结果搞得一团糟，还创造了最初级的定义(LEVEL 0)，后来和五侠以及师傅对打，更是人人得而虐之…而师傅后来训练熊猫并不是在练功场，而是把他拉到的圣泪泊，一片自然之中，原话是：“这是乌龟参透世间平衡之道的地方，这就是武学诞生的地方”(这部片子里武学就是道，这里其实就是在说，道是源于自然万物的，但之后又被儒家和法家以不同方式进行了发展)——为什么，道家的道源于自然，想要悟道，只能在自然之中，练功场那么尘世的地方，只能训练出五侠(儒家)或是太郎(法家)那样的名利之徒，产生不了道家思想，只有圣泪泊这种自然之地，才是学道悟道的最佳场所。之后师傅又说，当你专注于功夫，聚精会神时，你很烂，这是我的错，我不能象训练五侠一样训练你，我现在明白了，训练你的方法是这个(拿出一碗包子)…不用说，这里又一次强调了道家的无为，你不能带着目的去做事，这样会一事无成(儒家和法家可是强调带着目的做事的，所以要在练功场练习)，你要追寻自己本能做事，这样才会成功…所以我们看到，熊猫在自然环境之下，在自己的本能促使之下，进步神速，很快就成了武学大师…后面那场抢包子大战，最后熊猫把包子扔给师傅，说，我不饿了…其实就是在说熊猫已经从本能符合道的作法，到自觉领悟道了，这时本能就不再需要了…
道是什么？老子认为，【道】是宇宙(注意，古代的宇宙是包括时间的)的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，同时道又是非存在的(注意，这里是非存在，不是不存在，非存在其实是说不能用存在去理解或是表述它)，所以可以等同于无，龙之典里一个字都没有就是道的一个体现…后来阿波老爸帮他搞清了什么是【道】， 【道】就是无，就是非存在…你认为它特别，它就是特别的，这里不是指自信，而是在说【道】，道是大有若无，无所不包的，你认为它是什么，它就是什么…之后熊猫悟到的是【根本就没有隐藏的奥义】，意思很简单，【道】是非存在的，又是无所不在的(也就是说可以通过事物去感知)，【道】并没有刻意隐藏自己，它本身就存在于世间万物之中，当然也存在于汤之中…其实这段倒象是《庄子·知北游第二十二》中的一段，东郭子向庄子问道，庄子回答说：“道在蝼蚁，在稊稗，在瓦甓，在屎溺”——其实就是在说，道无所不在，甚至存在于平常和低下的事物中。
说到龙之典，应当说是全片最光彩夺目的一笔，光彩到了可以压过其它所有部分光彩的总和，虽然我每天都能悟到新的东西，但直到悟通了龙之典，我才敢说我悟透了功夫熊猫——龙之典不但是道，而且给了道一个解释，某种意义和程度上说清了道是什么，我看起来这个解释更贴切也更合理…而导演，不但把龙之典做成了道，也把整部电影做成了道，整部电影就是一个现实中的龙之典…我还是言止于此，给大家一点感悟的空间吧，能悟到的朋友与道有源，悟不到也没关系，阿波的老爹也没有悟到道，得道却比阿波早得多，或许你早就悟到了，只是你自己不知道…
顺道说一下，和平谷应当说是道家最高政治理想的体现，老子的政治理想中最高等级是【不知有之】，推行不言的教化，人民不知有治理者，各顺其性，各安其生，正好象和平谷的居民一样，没人知道统治者是谁(应当说，片中还是暗示过的，老乌龟预见到太郎会回来，决定选龙斗士，然后一群穿着官服的鸭子出来贴告示，明显老乌龟和师傅是统治者)，只是快乐的自己在过自己的生活（冰块语：上面说的，象不象昴宿星等星球间的最高议会？）….顺道提一下，这个理想之下分别是：【亲而誉之】，【畏之】，【侮之】，不过我个人认为，这些都成了其它思想的政治方针，【亲而誉之】用道德感化人民，用仁义治理人民，最后让人民都称赞执政者，这很象儒家的政治思想…【畏之】是说用政教治理人民，用刑法威吓人民，让人民都很害怕；【侮之】是说用权术伪诈愚弄，欺骗人民，这两条很象法家的政治思想。
【儒家】
师傅不用说，明显是儒家了，一直想要有所作为，重道行德，重视人类社会的逻辑却不太相信自然规律…其徒五侠明显是儒家五常(五种道德)：仁，义，礼，智，信
蛇是仁，仁者，二人，也就是说，仁的意思是推已及人，为他人着想，蛇说的话：“我不知道老乌龟是怎么想的，那个可怜的孩子会死在这的…你准备好了吗？(打了熊猫一顿)对不起，我以为你准备好了…他真的不会放弃的吗？”之后螳螂说：“他会不断的掉到地上再弹起来”蛇是瞪了他一眼的…还有就是螳螂扎针时，熊猫叫疼，蛇让螳螂看穴位图…蛇为熊猫教虑得已经很周到了，蛇无愧为仁
礼恐怕非仙鹤莫属了，熊猫不小心闯进了仙鹤的房间，还弄坏了他的房间，仙鹤心里一百个不高兴，表面上礼数还是很周到，并没有发作，甚至说了:“你不属于这里”(其实他说这话时，和后面的小虎是一个意思，希望熊猫走掉)，发现伤了熊猫的心之后，立刻改口说：“我是说这个房间，这是我的房间”
虎是义也没什么疑问，义者，当仁不让(这里的仁指正确的事)，义不容辞，对的事一定要做，而且一定要自己做，所以她可以直白的告诉熊猫，“你不属于这里”真正的意思(她知道这会伤害熊猫，只是她觉得她应该这么做)，她的话：“请让我们阻止太郎，这正是你训练我们的原因”——典型的当仁不让，义不容辞。她知道熊猫不会去对付太郎后，自已去阻止太郎，以及后面冒着掉下悬崖的危险去踢那一脚，都是典型的义，只要她认为对的事，她就会一做到底，不在乎结果。
猴是智也算顺理成章，猴在中国文化中就是智的象征(比如孙悟空)，具体到片子里，猴把饼干藏到那么高的地方，熊猫掉下山，他预见熊猫会回来。后来熊猫脸上有面条，他说：“没事，师傅”。这都是他智慧的表现
至于螳螂是信，证据不多(多少因为他其实不是很爱说话)，他给熊猫扎针，出了问题，小虎要打熊猫，他主动出来承担责任，而没让熊猫背，明显是诚信的表现
应当说明的是，作为儒家的代表，师傅当然更是做到了这五常：太郎强抢龙之典时，不忍伤害太郎，太郎打伤自己也没有杀死太郎，是大仁；最后决定留下阻挡太郎，舍生取义，是大义；一再与老乌龟意见相左，但只是力争却从不发作——气全出在了熊猫身上，是大礼；发现熊猫的特点，对熊猫因材施教，因势利导，是大智；答应老乌龟相信熊猫，老乌龟死后一直坚守承诺，是大信。
【道儒法三家间的关系】
道儒法三家是诸子百家中对后世影响最大的三家，也是片中讲得最细腻的三家，我觉得有必要做个专题细细解读一下:
道家主要以悟道为主，而道家的道是从自然而来，之后又导入了人类社会领域，所以道家的道往往让人觉得游离或是超然于社会之外。儒家则是强调道德，但这里的道已不再是道家的道，是人类社会运行的法则；德则更象是达到儒家之道的方法。儒家是本末倒置的道家，儒家是从人类社会中找到规律，再应用于自然社会。法家说与前两者不同，道家和儒家象世界观，法家倒更象是方法论；法家思想都是教人如何达到政治目的，至于政治理想具体内容，法家并不象道家和儒家那么明确，这个意义上说，法家是没有道德的儒家；也就是说，法家继承并发展了儒家实现道德的手段，但用这些手段具体要实现什么往往取决于使用者个人意愿，法家没有规定和限制——这一点片中也有体现，不论老乌龟、师傅、五侠或是熊猫，使用龙之典都是为了打败太郎，维护和平谷的和平。但偏偏是最想得到龙之典的太郎，从来没有想过拿到龙之典之后做什么，他唯一的愿望就是拿到龙之典…
道家主张万物源于道而归于道，所以淡泊一切，生死也是一样…所以最后老乌龟仙逝时也很平静，一句“我的大限到了”就消失于桃花瓣中了，这倒有点象《庄子 逍遥游》中的感觉。道家参透了生死只是自然的规律，所以面对死亡平静坦然。师傅留下来，阻挡太郎时就是另一种感觉了——知道自己要死却大义凛然的接受，正如孟子所说：生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也——他并不是不在乎生命，只是【义】对于他来说是更高的理想，所以为了实现义，他可以放弃生命。法家正如太郎，迷信武力，用尽了手段所以不相信自己会失败，明明被熊猫打得不行了，嘴里还不断的说，你不可能打败我…师傅不会教你…之类的话，迷信武力和过度自大恐怕是法家面对失败时的态度吧…
道家重道，所以我们看到老乌龟用无为的方法选了熊猫之后，一直耐心教导，就算师傅一再质疑，也从没想过替换熊猫。儒家重理，所以小虎和师傅一直也想不通为什么对功夫一窍不通的熊猫会被老乌龟指为龙斗士，他们一直以道理来分析，龙之典是武功的最高典籍，应当授给武功最好的徒弟，所以会得出小虎应该成为龙斗士，而熊猫根本连考虑都不应该考虑。第二天早上，师傅说：“我们努力训练，相信有一天龙斗士会出现”——看来师傅还是在按照理性作出判断和推测。不过既然儒家讲理，心中一百个不愿意也只能虐虐熊猫，绝不会强夺龙之典。法家重利，所以我们看到太郎才不管龙斗士是谁，就认准龙之典是自己的，巧取不成就来豪夺，见利忘义，连养大自己的师傅也不留情面(这点倒是有点李斯的影子)…
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在龙斗士人选上，师傅与老乌龟的讨论正好反映了道家与儒家的思想冲突：道家主张顺其自然，因为道家相信道是万物之源，道超脱于万物甚至超越了逻辑；但儒家主张有所作为，桃树下那一段，师傅在说我可以做什么、我可以做什么，正是儒家中作为思想的体现，而老乌龟则总说我不能让它开花、我不能让它结果，正反映了道家顺其自然的态度。之后师傅说，我可以控制桃子落地的时间、我可以控制种子落在哪里…这正是儒家作为和逻辑的体现；老乌龟却说，可是无论你做什么，这个种子最终也只能长成桃树，你或许想要苹果或是桔子，但到头来还是桃子。这里老乌龟还是在表现尊重自然规律…师傅说，但是桃子不可能击败太郎，这里师傅还是在用逻辑进行推理；老乌龟说，也许可以呢？只要你愿意引导它，教育它，相信它(这里桃子也是指代熊猫的)。
道家产生之初，对自然的认识能力有限，所以道家多少会有些玄学的成分…师傅说，用什么方法呢什么方法？我需要您的帮助，大师！儒家始终是以逻辑思考，所以儒家并不太相信玄学，师傅在这里只相信老乌龟…老乌龟扔下一句：“答应我，师傅， 答应我你会相信”，就仙逝了…不过最后老乌龟的寓言实现，以及师傅找到了内心的平静(按道家的想法，师傅之所以无法达到内心的平静，就是因为有为有欲，而熊猫击败了太郎，师傅就没有了牵挂，也没有了继续作为的动力，无为无欲，正好可以达到【道】，找到内心平静)都说明导演奥斯波恩心中，道家还是最高的学说，或者说是最高的哲学…
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片中功夫之间的较量也正好是三种思想间的较量。熊猫和太郎的打斗正好是道家与法家的交锋，熊猫一直是打不过太郎的，但太郎打倒了熊猫看了龙之典之后，就再也没有打赢过熊猫，这个其实正是法家的问题，法家对权势/天下极度渴望，在夺权/夺天下过程中表现出的力量是其它思想所无法比拟的，所以五侠、师傅都不是对手，更不要说熊猫了。但法家欲望太多太强，夺权/夺天下时这是动力，得权/得天下之后，消灭了敌人之后，这就成了阻力，这时法家不象道家和儒家有长久的治国之法，欲望反而会近一步扩张，穷奢极欲迷信武力最终只会自取灭亡，所以法家得权/得天下之日，就是走向灭亡之时——法家的严刑峻法能在短时间爆发出巨大的能量，但这种方法经常使用效果就会一次比一次低，最后转化成了人民不满的来源，也就成了自己灭亡的原因，片中的表现就是点穴(存疑)，太郎第一次用，瞬间击倒了五侠，第二次用，击倒了熊猫，但没有对其造成伤害(当然这里还有一点插曲，熊猫穴位不好找也是被螳螂验证过的)，再次出手时一次效果比一次低，最后被熊猫借力反打，这也正是过度使用严刑峻法反受其害的表现。当然，熊猫借力反打，用肚子借力把冲过来的太郎顶上天，以及无极拈花指都体现了熊猫是道家的传人，因为借力是太极的招术，太极又恰巧是道家思想在武学上的应用，无招化有招，借力打力正是对应了道家在政治上无为胜有为，顺其自然的思想。无极拈花指则反应了道家对自然法则的认识，道家并不象法家那么功利，招招打在致命部位，反而从手指这种最不起眼的地方入手，最终达到了目的，击倒了对手，打败了法家。
还有一点，大家注意到：师傅(儒)是乌龟(道)的徒弟，而太郎(法)不但是师傅(儒)的徒弟，还是师傅(儒)的养子，为什么？
因为儒家与法家之间，除了教导(吸纳思想)之外，确实存在着寄养的关系。儒家从道家继承了道，儒家提倡的道德，道其实就是从道家而来，但道家的道基本源于自然，儒家的道更多的源于社会法则，并加入了德的内容；法家与儒家的关系则更加微妙，法家的思想有分为三部分：商鞅提出【法】，即制订法律并严格执行，约束人民行为；慎到提出【势】，即权势，也就是君王对权利的控制；申不害提出【术】，即政活动中的方法和策略。这三者多少都有些儒家的影子，后来法家的集大成者韩非子将三者统一，形成了法家思想，有意思的是，韩非子又是儒家大师荀子的徒弟，更有意思的是，法家思想形成后的第一位实践者——李斯，也和韩非子一起在荀子门下求学，李斯对法家的贡献是在秦国实践了法家思想。法家并不源于儒家，但创立时吸收了儒家思想，在成长阶段更受到了儒家很大的影响，比如韩非子的【法】较商鞅更加严酷，就是因为他吸收了荀子的性恶论，相信人性本恶，无法教化，只能用法律来约束(不同的是，荀子主张以礼治人，而韩非子则主张以法治人)，甚至两大先祖都拜读于大儒门下——从这个意义上说，法家对儒家不止是吸收，还有某种非血缘的亲属关系，用收养来形容这种关系恐怕是再贴切不过了。
道家、儒家、法家的思想，是中国古代主导的三种思想，或者说是中国古代统治阶级的主导思想，片中这三种思想代表人物的更替正好印证了中国古代王朝统治思想史上，这三种思想相生相克，转变演化的一般规律。中国古代王朝开国，先是以道治天下，无为而治，休养生息；当国家富足之后道家会自动让位于儒家(如汉唐)，开始有所作为，内改外战；当国家走向衰亡时，法家开始兴盛，用严刑峻法镇压反抗，满足统治者自己的欲望，最终必将自取灭亡，而取代它的新王朝开国又是以道治天下，开始了新一轮的循环。
片中乌龟让位给师傅，是道家让位给了儒家，五侠和师傅输给太郎是儒家斗不过法家，最终熊猫打败太郎，道家替代法家重新取得统治地位。
【加长版电影中的结尾】
先是师傅，我们知道先秦儒家分三个阶段：孔子讲仁、孟子讲义、荀子讲礼——其实正好对应了片中师傅的三个阶段——太郎强夺龙之典前，师傅代表的是仁，此后到太郎被熊猫打败前表现的是义，最后表现的就是礼。仁者爱人，仁的出发点是亲情，之后推广泛化，而且这种爱多少是有点没有立场的，比如说孝就是仁的表现，孔子主张父亲偷了别人的羊，儿子不应举报，还要作伪证。就片中而言，蛇是仁，她就明显不象其他四侠和师傅那么希望赶走熊猫，反而处处表现出对熊猫的关心，除了心地善良之外，也多少有些没有立场...太郎强夺龙之典时师傅也下不了手，仁在面对恶行时表现的过于软弱无力，这也正是仁的问题。义更多的是一种责任，一种义务，孟子说恻隐之心，仁也，羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也，是非之心，智也——恻隐就是同情，也就是说，不愿别人受到伤害，仁是一种爱；那么义更多的是一种恨，羞恶之心，自己做了不道德的事，所以会羞愧，别人做了不道德的事，所以会厌恶。就片中而言，师傅放纵太郎酿成大错，这是他羞愧的一面，太郎的恶行伤害了和平谷的百姓，是他厌恶的一面，所以他最终可以舍生取义。义的问题在于太过生硬而不近人情，所以小虎和师傅(老乌龟仙逝前)都是一心想着赶走熊猫的，小虎可以明确的说出“你不属于这里”的意思，而师傅更是可以把熊猫虐得半死。恭敬之心，礼更多显示的是对别人的尊敬和尊重，也正因为如此礼多少是有点虚伪的，而且很大程度上取决于对方的身份——我们看仙鹤，明明熊猫弄坏了他的房间，他心里一百个不高兴，表面上还要和和气气的说话，说错了话，伤害了熊猫也会马上改口，礼术上说很周到，但总觉得做人不够真实。最后的师傅也是，“我没死，你这个白痴”，说完发现不对，马上改口说，“神龙大侠”...虽然熊猫本身没什么变化，但现在身份变了，所以师傅虽然心里想着熊猫是个白痴，嘴上还得恭恭敬敬...后来熊猫说，“那我是不是最好不要说话”，师傅的回答是，“如果你做得到的话”，礼还是尊重他人为目的。
熊猫得到龙之典时，问：“我看了以后会怎么样”，师傅回答他说，没人知道，但传说你可以听到蝴蝶拍打翅膀的声音，而且能在最黑的山洞里看到光，还能感受到天地宇宙的运行——前一段明显是说庄子，徐徐然，蝴蝶也，庄子梦见自己是蝴蝶，自由自在的在花丛中飞翔。当然，要说明的是，庄子主张的自由主要是心理自由而非人身自由，所以道家多隐士(或者说道家思想主要代表了隐士的思维)，而不会象西方那样为了争取人身自由而献出生命；第二一段是老子，老子喜欢正言若反，简单的说，就是他总会说一个东西若(好象)一个相反的东西，“明道若昧；进道若退；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成”（老子第四十一章）。在最黑的山洞里看到光，也正是表现了这种辩证思想(这种思想不太好解释，更多的是意会，就如大智若愚，并不是所有的大智表现出来都是若愚...但老子相信事物到达极限时表现出来是一定相反的)——我之前说过，道家是源于自然的，所以道家的最高理想就是悟清自然的规律，也就是最后一句：还能感受到天地宇宙的运行——毕竟龙之典是道家的龙之典，最终的结果还是要悟道，也就是宇宙的规律。
还有一个很有意思的地方，大家注意没有，片尾时师傅和阿波的父亲下棋，师傅一脸的苦恼，阿波的父亲一脸笑容；可是棋盘上，阿波父亲这边是没有帅的(中国象棋里帅是不能出米字形的框的)，当然你也可以理解成这就是一个电影的错误。但我的解读是：“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”(老子第十三章)。一个人最重要的是身体，所以最大的忧患就是有身体；如果没有身体，又有什么忧患？同样的道理，下棋最重要的是帅，如果没有帅，又有什么可担心的？所以师傅一脸的苦恼，阿波的父亲却一脸笑容，表现的还是道家的淡泊。
再补充一点：老子最后的归宿是去向不明，大致是说老子出关了(要不是出关前有个小官求他写点什么，老子这本书都不会有...)；所以老乌龟仙逝某种意义上说也是在暗指这一点。
【解读 龙之典】
其实这个答案很简单，龙之典是道家的龙之典，所以龙之典里藏的秘密肯定是道...我解读功夫熊猫中龙之典有三个层次：
【第一层】龙之典——无字天书
寄予厚望的龙之典打开之后，大家发现里面一个字也没有，这正好说明了龙之典里写的是【道】。什么是道？老子开篇就说：道可道非常道——翻译过来就是：如果道是可以说(第二个道字是说的意思)的，它就不是道了——为什么道不可道(说)？易中天老师解释是道同时有起源的意思，我不太同意，我觉得道是规律，道就是宇宙(原文中说过，但还要再说一次，古时宇宙是包括时间的)规律。也就是说是一切规律的总和——为什么规律不可道？我引用一句哲言：语言是有限的，宇宙是无限的，所以对人类来说，语言的极限就是宇宙的极限...宇宙比语言博大，宇宙的规律也比语言博大，所以用语言来形容宇宙的规律就会产生偏差，一旦说出来就不是【道】了。既然道不可说，当然也没办法写下来，所以熊猫拿到的龙之典就是一本无字天书。
【第二层】龙之典——镜子
道虽然不可以道，却可以感悟，或者说道只可意会不可言传，所以后来熊猫从鸭子父亲的汤褒秘决里悟到了道，之后他说的是“根本就没有秘笈”，我的理解是：熊猎是在说，道存在于世间万物之中，不是什么秘密，道是宇宙万物动行的规律——龙之典里一个字也没有，但并非白纸一张，而是一面镜子，上面是可以照出观看者的，其实这就是对道的一个解释。我原文里说过，道有两个特点：非存在和无处不在——非存在准确的说法是非物质形态存在，规律是看不见摸不到的，却又是世间万物的反映；这其实很象一面镜子，你用镜子照花就可以看到花、照草就可以看到草，但你到镜子后面去摸，什么也没有；镜子里的东西不存在，却又在反映着世间万物，道(规律)也不以物质形式存在，却是世间万物的反映。这里要补充一点的是，老子认为最接近道的是水——“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”（《老子·八章》）。意思是说，最高的道德就像水一样，水给万物带来利益却不争功名，反而流向/处于大家都厌恶的低下之地(这里低下是双关有地理之意，也有道德之意)，所以水最接近于道——也正是这个原因，老乌龟(个人认为是暗指老子)悟道要跑到圣泪泊这种有水的地方。
【第三层】龙之典——思想的镜子
道是世界的规律，也就没什么定式(这也从另一面解释了为什么道不可道)，所以对道的解释，可以说是仁者见仁，智者见智。反过来说，道就象一面思想的镜子，见仁者仁，见智者智，你从道中看到了什么，就说明你心中有什么，也说明了你是什么样的人。道本身就象镜子一样，把你的思想反映出来，摆在你面前——片中有三个人看了龙之典：熊猫看了两次，师傅和太郎各看了一次，他们说的话是不同的...熊猫第一次看时说“是空白的”(It’s blank)，这就是在说他现在脑子里还是一片空白，对道一点认识也没有；师傅看时说“空白的，我不明白”，师傅是儒家，儒家对于道家的道也知之甚少(多少源于这两家的道来源不同，儒家的道源于社会，道家的道源于自然，两者都讲道，但基本上没什么共同语言)；后来太郎说的是“什么也没有”(It's nothing)，熊猫回答说，只有你自己.....太郎的话其实是在说，他自己脑子里什么也没有(注意前两种说法都没有贬意，而这种说法是明显带有贬意的...英文中blank只是一片空白，nothing有一无是处的意思)...根据熊猫的话，我觉得龙之典是一面思想的镜子，当你对着龙之典说什么时，也意味着你就是什么...
至此，我对整部电影的解读就全部结束了...最后想说的是，很多人喜欢说美国没有历史，却又不重视自己的历史，如果不能从历史中学到些什么，历史就是一堆发霉的古籍，再悠久再辉煌又有什么用呢？
【作者的总结】
总体上说，我认为导演确确实实做足了功课，且不说中国百姓，有几个中国导演编剧能对中国传统思想精通又能灵活运用呢——天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水，且不论灵感，汗水，奥斯波恩是流够了——而身为中国人，如果不能读懂这部充满中国思想的电影，恐怕真的是一种悲哀......所以我尽了我的全力去感悟和解读，可能有些地方没有悟透，还希望大家来补充；还是开始那句话，对了是导演奥斯波恩的，错了是我的…
虽然我花了很多时间悟这部片子，但我并不觉得是浪费，而当作是一种义务，甚至是一种债务，一笔我欠中国思想的债，所以我应当谢谢功夫熊猫这部电影，给了我一个机会去认识这笔债，还清这笔债
最后来补一下我对整个电影的看法：
一个词：深奥
一句话：功夫熊猫是真正有思想的电影
【冰块的总结】
转帖这文，并不是想说自己亲近道家
在我看来，无论老子、佛陀、耶稣，他们追求的方向，都是相同的
有分别心的并非是圣人，而是以自己的小我去解读圣人遗志的后人们
正如博文里某位留言者所说
第一次看《功夫熊猫》时，我看到的是一部包裹着中华外衣的美国搞笑励志剧。
真正的悲哀，不是我一个人这么认为，而是大多数国人都是这么认为的。
更加可悲的，还有那么一小撮人竟然叫嚣着电影侮辱了中国！！
如果华夏文明的精髓，现在的中国人无法承传下去的话，那么只要地球上有人能够继承——那无论这人的国籍是什么，说的语言是什么都无关紧要了。
所谓的国家、民族、种族，只是自我封闭的一种幻象；
只要还有一个人懂的真理，人类就不会灭亡。
这篇分析文的作者，也许从没有听说过什么是【提升】、【觉醒】
也许他甚至连2012是什么都没有概念、更别提现在漫天飞舞的外星人了。
但我却觉的他比我在网络上见过的所有灵性觉醒者们，都要更接近于人类应该走的那条大道。
或者说，虽然他还有许多欠缺（比如执着民族性），但却象电影中熊猫的老爸那样：早已悟道却不自知
我们不要再期待任何所谓圣人个体的降临了！！
这是一个特殊的时代！！
我们自己就能成为圣人，这一次是群体性的意识飞升，将会有许多人具有圣人的品格、思想
在这一点上，我绝对认同David Wilcock的看法
（他是西方人，自然是以解读古籍预言耶稣的回归，其实是“基督意识”在广大人群的集体回归来说的）
想想看吧！！
3个圣人，就让自己的思想在人类社会传递了这么久的岁月（虽然与圣人的本意相比，后代的理解都出现了或多或少的偏差）
如果2012能造就100个圣人，那可实在是太“恐怖”了（而实际感觉，应该远不止这个数目）——为此，人类将会被他们引导进入一个真正灵性文明的时代，这也许才真是符合玛雅人的预言：人类不仅从身体上进化、在灵性上同样进化了，人类将进入一个与之前文明不相关的美好时代！！
话是这么说没错，但相信未来可不会那么容易，“呼”的一下子圣人跑出100个——那是不可能的，所谓的圣人，也即是得道的普通人，必先经历过无数的磨难和考验、才会有成就的可能。不过，既然人人都有可能成为圣人，那么请先从【正自己的心】开始这伟大的第一步吧（别忘记老子的教导，不要带着目的去做事，如果想成为【圣人】而努力，那么永远不会成为圣人的）
这部伟大的作品，竟然是吃着汉堡、全身是毛的“野蛮人”拍摄制作滴
感谢《功夫熊猫》的导演，真诚的感谢！
把伟大的哲理融入有趣的动画里，让任何层次的人都能从电影中得到自己需要的，这才是真正的电影人（其实《阿凡达》一样，如果认为只有特效和画面，那太可惜了）
反观国内的导演们呢——把电影取个圣人的名字、拍个圣人的一生，就以为自己代表圣人和真理了
不是的，你们拍摄的那个是歪曲圣人真意、玷污圣人形象的XXXXXXXXX（因该词涉嫌违禁用语，故被本人的高我自动屏蔽）
【ps】电影中熊猫听师傅说圣泪泊是老乌龟悟道的地方时，注意到了熊猫的动作了吗？——熊猫用左手捂住了胸的正中（那里是心轮的位置）——再说的明白一点：当一个人已经正心且脉轮激活后，面对真理时，心轮会强烈的震荡的（当然，熊猫也许只是表示感动而已，嘎嘎）——然后，电影中出现【太极】的图案时，自己已经全然无法再去抑制泪水的涌出。
【ps2】老乌龟化作桃花瓣（这段场景制作了6个月）仙去的场景，不仅是美的让人窒息，此时的伤感，这两者催泪成功了。那一刻，真正体会到了当年的比如老子、比如佛陀离开人世时，弟子们感觉到的无以言喻的失落感，因为人类失去了伟大的导师！1
【ps3】还是上面老乌龟仙去的那一幕，注意到桃花瓣飘向哪里了么？——嘎嘎，是星空！！仿佛导演告诉我们不要悲伤，老子也许是提升到了第四密度甚至更高的密度耶~~~~所以呢，物质的身体不再需要了！！
【ps4】加长版的电影，在结尾字幕处，有很多好玩的地方，比如，熊猫在领悟了龙之典后，又给小兔子们开设幼儿班了，也即是说，他没有躺在成功的赞誉上停滞不前、居功自傲，而是开始把【道】传授给普通人，或者说，他已经在寻找【道】的下一代继承人了！！
原帖地址：http://bbs.sfileydy.com/viewthread.php?tid=233265&highlight=%B9%A6%B7%F2%D0%DC%C3%A8
再多说些就呼呼啦...
对于我们来说;
先【正心】——正心的意思
是去掉行为、思想、习性中那些有问题的！!
这是最重要的！！
至于抛弃善恶、阴阳、光明黑暗 等等等 这些二元对立，都是在【正心】之后的事情了。
现在有一些人心都是歪的，却去搞什么冥想、通灵的。。。。
这样的人如果能“提升”，也是【太郎型】的
【附加】
在1999年西方人也出了两部惊世骇俗暗藏奥秘的电影《黑客帝国》《搏击俱乐部》
一个微妙阐述了假象体验和一切法有心想生、如何突破自我障碍
一个现实阐述了生命沉浸在现实社会的货币、消费文化 以及它的脆弱之处
迫切希望冰块针对具体细节进行大规模讲评！严峻期待！
