作品简介：
舞蹈编导：邓林、苏冬梅
舞蹈音乐：刘延禹、俞礼纯
舞蹈服装：董淑芳
首演演员：卓玛 （汉名：唐泽英）
荣获奖项：1994年荣获中华民族20世纪舞蹈经典评比经典作品提名。
评论：
珠穆朗玛，那是一个令人神往的地方，那是一个让人敬慕的地方，那是一块能将心灵净化的圣土。在藏族人民心中，她就是神的化身，人们敬畏她，朝圣她。藏族女子群舞《珠穆朗玛》向我们展示的就是这样一幅浓墨写意的图画，一首激情澎湃的赞美诗。
在悠远的歌声中，我们被带到了“梦境”，眼前是皑皑雪山。古老的神话，神奇的雪峰，时间仿佛在这里凝固了。听，潺潺的流水，春天来了，珠穆朗玛终于揭开了她神秘的面纱，展露出巍峨的身姿，迎接着藏族姑娘的朝圣。那是一次心灵的洗礼，那是一次情感的荡涤，她旋转，她歌唱，她赞美，她挥袖而舞，她把自己融入雪山之中。
看完这个藏族群舞作品，观者无不为这个作品所展现的一幅幅图画所打动，流连忘返。编导利用道具营造“意象”的手法是值得称道的。幕启，演员们通过高低起伏，错落有致的队形排列与薄纱相配合，展现了连绵起伏、一望无垠的雪山风景画。在晨晖中，皑皑白雪闪烁，充满神秘和梦幻，使观者仿佛置身于这美丽的图画中。接着编导又通过水袖的抖动、飞舞、旋动等多空间的变化，并借助人体动态的流动变化营造出一幅幅“雪花飞舞”“冰雪消融”的美丽画面。队形变化和道具运用相得益彰，为观众营造了完美神奇的舞蹈意象，让人浮想联翩、深感美不胜收。
这个作品从整体结构上呈ABA型，但A段中又出现慢板——快板——慢板的节奏变化，B段是由快板——慢板——快板——渐慢四个环节构成，尾段A是一个完整的慢板，同首段相呼应，这样的结构安排呈现出较为明显的层次感，在造意的同时也使得感情像一条溪流，起伏不断，显示出藏族同胞对珠穆朗玛的崇拜和在她的庇佑下安居乐业、欢欣雀跃的顽强的生存状态。
在舞蹈队形编排上，领舞与群舞时而融合，时而分离，群舞既为舞蹈营造环境氛围，又是领舞者内心情感的外化和加强，领舞和群舞形成“图——底”关系。群舞演员的队形被编导自由纯熟地组合，为造意起了很好的作用。
在这个舞蹈中，音乐也起了很好的造境作用。雄浑的号角、悠远的藏歌，这些都充分营造出了雪域高原的神秘色彩。绵绵的弦乐又仿佛潺潺的流水，带来了生机。震天的鼓声，狂放的吼叫声，既显示了珠峰的雄伟，也体现了藏族人民顽强的生命本质。还有那优美的弦子音乐，娓娓道来，传达着藏族人民对珠峰的崇敬和对雪域家乡的热爱，歌颂着他们生生不息的精神风貌。舞蹈与音乐完美结合，使这个舞蹈更像是一首交响诗，散发着浓浓的诗情画意。
《珠穆朗玛》的领舞卓玛是一位从雪山走来的青年舞蹈家，她把所有对家乡的热爱都化作舞姿，浸润在她的舞蹈中。她说：“当我跳《珠穆朗玛》时，每每唤起我心底的灵感，我靠心灵感悟，我把自己融化在舞蹈的情境中，这时的珠穆朗玛已成为西藏精神的一种象征，更是我情怀的流淌，同时也是西藏精神和民族气质的一种形象化。”是的，当她手捧积雪高高举起的时候，当她充满深情地倾倒在茫茫雪原之时，当她回身眺望雪山之时，藏族人民乐观、顽强的民族精神已经渗人她的舞姿当中。

卓玛，汉名唐泽英，１９６５年出生在西藏山南的泽当，相传那里是藏民族的发祥之地。远处是高耸入云的雪山，滚滚东流的雅鲁藏布江把古老而分散的村落串联在一起，江的两岸是大片绿色的土地，小卓玛就降临在江边一个极普通的藏民家庭。她常常站立江边，遥望雪山上的彩云心中暗暗祈祷，她祈求自己长得很高，可以用长长的手臂摘下那朵朵彩云，好让自己搭乘着它飞越雪山去领略外部世界的风采。天遂人愿，１２岁那年她真的搭乘彩云，身着心爱的藏艳踏进了中央民族学院舞蹈系的殿堂。紧张的学习生活，严格的系统训练，老师的谆谆教诲，小卓玛自身的勤奋努力，终于获得了文化课和专业课双优的成绩。
1982年夏天，她满载着同学和老师的祝福回到了阔别５年的故乡。自治区歌舞团的编导看到从北京回来了一位风采惊人的姑娘，立即便把一些重要角色的重担压在她肩上。她主演的大型舞剧《热巴情》获得了好评。随着演出场次的增加，她越来越感到在舞蹈艺术的海洋中更需要学习和深造。１９８６年，卓玛再次告别家乡父老，考入中央民族学院舞蹈大专班。不久，这个来自圣洁高原的姑娘真的腾飞了。她继１９８８年获得全国艺术院校"桃李杯"舞蹈大赛十佳演员奖之后，连续在北京市舞蹈比赛、全国少数民族单双三舞蹈比赛以及全国性大型演出活动中获得了一项又一项殊荣。
她表演的《珠穆朗玛》展示了想象力和才华。在强烈的急速旋转中，人们不仅目睹了坚实的功底，更重要的是展示了性格。卓玛把握准确、表现充分，当"朗玛"战胜了日月天地，把春水洒向人间并带着眷恋和祝愿一步一回头地回归冰峰时，卓玛想象力和表现力的展示达到高潮，她已经不是在跳舞了，情感的投入出色地把神的意志和人的天性融为一体。她表演的《雅鲁藏布江》充满着对故土的热恋和对母亲河的崇拜，洒脱中充满激情．